مسابقه کاردستی پاییز

تبلیغات

نویسندگان

پشتيباني آنلاين

    پشتيباني آنلاين

درباره ما

    این وبلاگ جهت معرفی کتابخانه عمومی کوثر زیباشهر ایجاد گردیده است. شما دوستان گرامی میتوانید اخبارکتابخانه، تازه های کتاب،معرفی کتاب، مسابقات کتابخوانی ،مسابقات فرهنگی،برنامه های بخش کودک،اخبار نهاد کتابخانه های عمومی و دیگر مطالب مفید و خواندنی را در این وبلاگ بخوانید. ساعات کاری کتابخانه: ;کتابخانه همه روزه ساعت 13 الی 19 و پنج شنبه ها از ساعت 8 الی 13:30 باز می باشد. آدرس : اصفهان -زیباشهر- بلوار امام- خ خیام -کتابخانه عمومی کوثر پست الکترونیک: darshori1508@gmail.com شماره تماس: 03152545700

امکانات جانبی

    آمار وب سایت:  

    بازدید امروز : 1
    بازدید دیروز : 0
    بازدید هفته : 159
    بازدید ماه : 610
    بازدید کل : 87319
    تعداد مطالب : 197
    تعداد نظرات : 0
    تعداد آنلاین : 1

    Alternative content


ورود کاربران

    نام کاربری
    رمز عبور

    » رمز عبور را فراموش کردم ؟

عضويت سريع

    نام کاربری
    رمز عبور
    تکرار رمز
    ایمیل
    کد تصویری

آمار

    آمار مطالب آمار مطالب
    کل مطالب کل مطالب : 197
    کل نظرات کل نظرات : 0
    آمار کاربران آمار کاربران
    افراد آنلاین افراد آنلاین : 1
    تعداد اعضا تعداد اعضا : 3

    آمار بازدیدآمار بازدید
    بازدید امروز بازدید امروز : 1
    بازدید دیروز بازدید دیروز : 0
    ورودی امروز گوگل ورودی امروز گوگل : 0
    ورودی گوگل دیروز ورودی گوگل دیروز : 0
    آي پي امروز آي پي امروز : 0
    آي پي ديروز آي پي ديروز : 0
    بازدید هفته بازدید هفته : 159
    بازدید ماه بازدید ماه : 610
    بازدید سال بازدید سال : 1053
    بازدید کلی بازدید کلی : 87319

    اطلاعات شما اطلاعات شما
    آی پی آی پی : 18.221.239.148
    مرورگر مرورگر :
    سیستم عامل سیستم عامل :
    تاریخ امروز امروز :

چت باکس


    نام :
    وب :
    پیام :
    2+2=:
    (Refresh)

خبرنامه

    براي اطلاع از آپيدت شدن سایت در خبرنامه سایت عضو شويد تا جديدترين مطالب به ايميل شما ارسال شود



آخرین نطرات

مسابقه کاردستی پاییز

کتابخانه کوثر برگزار می کند:

مسابقه کاردستی

 (مترسک های پاییزی)

                                                                                                                                                     

دور ریختنی ها و ابزار پیشنهادی :

پنبه ، پارچه، شاخه ها و برگ های پاییزی ، نخ ، زغال چوب ، دکمه لباس، هسته ی میوه ها، مداد رنگی ، قوطی مواد خوردنی و بهداشتی ،توپ و...

  •  کلیه آثار دریافتی در محل کتابخانه نگهداری شده، و به هیج وجه عودت داده نخواهد شد.
  • در جشنی که به مناسبت شب یلدا در محل فرهنگسرای کوثر برگزار خواهد شد به تعدادی از آثار برتر جوایزی اهدا خواهد شد.
  •  گروه سنی: 5 تا 16 سال

آخرین مهلت ارائه ی آثار : 27 آذر93


تاریخ ارسال پست: سه شنبه 27 آبان 1393 ساعت:
می پسندم نمی پسندم

تبریک هفته کتاب

 

هفته کتاب و کتابخوانی مبارک

 


تاریخ ارسال پست: شنبه 24 آبان 1393 ساعت:
می پسندم نمی پسندم

عضویت رایگان

"با کتاب زندگی کنیم"

 

کتابخانه ی  عمومی کوثر  به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی  عضویت رایگان   می پذیرد.

 

مدارک لازم جهت عضویت :

 

  •        ارائه ی کارت شناسایی معتبر
  •        یک قطعه عکس 4*3
  •        تکمیل فرم عضویت
  •        پرداخت مبلغ 500 تومان (هزینه صدور کارت)

زمان: 24 لغایت 30 آبان 93

 

نکته: عضویت در یک کتابخانه به منزله عضویت در کلیه کتابخانه های عمومی  کشور می باشد. (عضویت سراسری)

 

ارتباط با کتابخانه: 52545700

 


تاریخ ارسال پست: شنبه 24 آبان 1393 ساعت:
می پسندم نمی پسندم

معرفی اجمالی کتاب های ارسالی نهاد درمهرماه ماه93



پرواز شـــبانه نویسنده:  آنتوان دو سنت اگزوپری/ مترجم: پرویز داریوش / ناشر:امیرکبیر موضوع: ادبيات / رمان خارجی کلید واژه: داستان فرانسوی مقصد: همه كتابخانه ها به غير از كتابخانه های روستايی آنتوان دو سـنت اگزوپري در ايران و جهان شـناخته شـده اسـت. ميليون ها نسـخه از کتاب شـازده کوچولـوي او چـاپ شـده و هنـوز جـزء کتاب هـاي پـر تيـراژ محسـوب مي شـود. امـا نويسـنده ي  داسـتان پيش از آن نوشـته است. بيشـتر نوشته هاي او داستان سـاده و سرراستي 6شـازده کوچولو دارد کـه علي رغـم داشـتن مفاهيـم عميـق و موثـر بـراي اکثـر گروه هاي سـني مناسـب اند. او که  درباره ي پـرواز مي نوشـت؛ چون خودش ًروح ماجراجـو و زندگـي پـر فراز و نشـيبي داشـت عمومـا خلبـان بـود و بـه خاطـر ماموريت هايـش دائم از کشـوري به کشـور ديگـر نقل مـكان م يکرد.    داسـتان بر اسـاس يكي از دردسـرهاي زمان اگزوپري شـكل مي گيرد: شـخصيت اصلی رمان، مي خواهـد اثبـات کنـد کـه بـرای رسـاندن محموله هـای پسـتی،  هواپيمـا وسـيله نقليه ای اسـت سـريع تر از قطـار؛ بـه ايـن شـرط که خلبانـان وادار بـه کار بسـيار خطرناک پرواز شـبانه شـوند. او بـه افـرادش می آمـوزد کـه از مرگ نهراسـند و بـه مأموريتی کـه به آنان واگذار شـده اسـت وفادار بماننـد. آنهـا بايـد به نحوی عمل کنند کـه چيزی فراتر از ارزش زندگی بشـر وجـود دارد: محموله  بايـد هـر روز در سـاعتی معيـن بـه مقصـد برسـد. خلبانان ً پسـتی چيـزی اسـت مقـدس،  و حتمـا عهـده دار ايـن مسـئوليت اند و از آن آگاه انـد و هميـن دليـل زيسـتن آنهاسـت. آيـا اين ايـده که با پـرواز شـبانه، نامه هـاي پسـتي را سـريع تر از قطـار و کشـتي برسـانند محقق مي شـود؟ آيـا براي رسـيدن بـه ايـن هدف چـه هزينه هـاي روحي و جسـمي لازم اسـت؟


در چشم من طلوع کن نويسنده: اعظم طياری / انتشارات: شادان موضوع: ادبيات/ داستان ايرانی زوجین نسبت به هم دیگر – طلاق - توکّل به خدا - عّفت و ِ كليدواژه ها:  قاچاق مواد مخدر - عدم اعتماد متقابل پاکدامنی زن - وطن دوستی
 فراز و نشـيب زني سـت بـه نـام غزالـه. غزاله با ُ«در چشـم مـن طلـوع کـن» داسـتان زندگـي پـر پسـرش راهـي سـفر مي شـوند و ايـن آغاز ماجراهائي سـت که سلسـله وار و پشـت سـر هـم براي او اتفـاق مي افتـد. ابتـدا طـي يـك پاپوشـي بي دليـل بـه جـرم قاچـاق مـواد مخـدر راهـي زندان مي شـود. زنـدان بـراي او سـرفصل ارتباط هـاي تازه ئي مي شـود کـه در آينـده او تاثيـر دارد. غزاله خـود را يكـه و تنهـا مي بينـد و بـا کسـاني رابطه دوسـتي برقـرار م يکند کـه چندان بـه صلاح او نيسـت. اعتـراف کسـي کـه پاپوش براي غزاله درسـت کـرده بود باعث مي شـود او آزاد شـود. ولي ايـن شـروع ماجراهـاي ديگري سـت کـه گروگان گيري او و فـرار از دسـت گروگان گيرهـا و نهايتا سـر در آوردن از افغانسـتان را بـه همـراه دارد. داسـتان در چشـم مـن طلـوع کن بـا ضرب آهنگي سـريع مبـارزه ي دائمـي با سـختي هاي زندگي و محيطي سـت که هميشـه يـار و همراه نيسـت و بايـد قـدر و قيمـت آرامـش را دانسـت و بـراي به دسـت آوردنش تـلاش کرد.



کوه شـــیشه اي موضوع:  ادبیات / رمان ايرانی 336نويسنده: مريم جعفری / ناشر: شادان؛ چاپ دوم، کلید واژه: غرب زدگی - زندگی در غرب - مهاجرت - خیانت
کـوه شيشـه اي را هـم مي تـوان اسـتعاره اي  از سـراب ها و روياهـاي بي پايـه گرفت و هم اسـتعاره از دنيـاي پـر زرق و بـرق کنونـي که حريـم خصوصي آدم هـا را برملا کرده و در ويترين شيشـه اي گذاشـته اسـت. پريا قرار اسـت با حامد ازدواج کند ولي به خواسـتگاري کسـي که مقيم آمريكاست پاسـخ مثبـت مي دهـد. پريا طي مراسـمي به عقد پسـر مقيم آمريـكا درمي آيد و بـه آنجا مهاجرت م يکنـد. امـا کشـور آمريـكا هرچه قدر کـه از دور خوش آب و رنگ اسـت وقتي کـه نزديك لمس مي شـود بي مايـه مي شـود. بهـرام دنبـال روابـط آزاد و برگـزاري مهماني هاسـت و پريـا بـه حريم خانـواده بيشـتر اهميـت مي دهـد. ايـن مسـاله آنجا خـود را بيشـتر نشـان مي دهد که وقتـي براي تعطيـلات تصميـم مي گيرنـد بـه ايران بياينـد بهرام بليـط لاس وگاس مي گيـرد و پريـا مجبور به همسـفري بـا او مي شـود. ولـي در ايـن سـفر پريـا بهـرام را آنچنان که هسـت بهتر مي شناسـد و تصميـم بـه جدائـي از او و برگشـت بـه ايـران مي گيرد. کوه شيشـه اي داسـتان آروزهائي سـت که از دور زيبـا و دوست داشـتني  ولـي وقتـي بـه آنها نزديك مي شـويم سـرد و بي روح و شـكننده اند.  



دره گل سرخ نویسنده:آسترید لیندگرن/ مترجم: دکتر عزیر الله قوطاسلو / ناشر:سوره مهر موضوع: ادبيات/ رمان خارجی کلید واژه: داستان سوئدی-کودک
«دره گل سـرخ» بيشـتر بـا نـام سـريال «بـرادران شـيردل» بـرای بچه های ايرانی شـناخته شـده اسـت. ايـن سـريال سـال ها پيـش در برنامه کـودک پخـش می شـد کـه در همـان زمـان مـورد اسـتقبال بسـياری از نوجوانـان قـرار گرفت.    ايـن  داسـتان، رجعـت مـا انسـان ها بـه نانگيـالا اسـت؛ جايـی کـه آدم هـا بعـداز مـرگ بـه آن می رونـد و در ذهـن کودکانـه  راوی داسـتان نانگيـالا ناميـده شـده اسـت.  وقتی پسـرک بيمار به رد، با تـرس اين موضـوع را با برادرش ُ طـور اتفاقـی از بزرگ ترهـا می شـنود که بـه زودی خواهد م يوناتـان در ميـان می گـذارد،  امـا او نـه تنهـا برايـش دلسـوزی نمی کند؛ بلكـه اسـتقبال می کند و می گويـد: چـه خـوب، کاش اول مـن می رفتم. پايه   رمـان در ابتدا، حكايت از ترسـيم جهانی غريب  داسـتان را ً دارد امـا جلوتـر کـه می رويـم، اتفاقـات رمان، دريچه هـای ديگری را می گشـايد و اتفاقا موعـودی که ايـن دو بـرادر  قدم در ِ ايـن  جهانـی نزديـك می کنـد. نانگيالا يا بهشـت ِبـه زندگـی ِ ماشـين، بدونِ آن نهاده انـد،  دهكـده ای   اسـت بـدون هي چيـك از مؤلفه هـای جهان مدرن؛ بـدون ديگر. حـس می کنيم نويسـنده دنيای خالی ِ کارخانـه و عاری از هر نشـانه  مـدرن ِاتومبيـل، بـدون رمان اسـت. چراکه بعد ِ از آلام را، دنيايـی عـاری از ايـن نـوع نشـانه ها می داند. اما اين تازه شـروع تـازه ای کـه برادران «شـيردل» به آن پـا نهاده اند، آن چيزی نيسـت ِاز مدتـی درم یيابيـم، دنيـای کـه فكـرش را می کرديم. دره گل سرخ کتابی است خواندنی که با ويرايش محمدرضا سرشار، خواندنی تر شده است.



مجموعه ریاضیات کانگورو مترجم: برديا حسام، زهره پندی  / ناشر: فاطمی موضوع:علمی-  آموزشی كليدواژه: رياضيات مقدماتی - مسابقات رياضی - مسائل حل شده - آموزش رياضی ابتدايی
رياضيـات از دوران باسـتان مـورد توجـه بشـر بـوده و از همـان آغـاز از جملـه ذهني تريـن و در عيـن حـال عملي تريـن تلاش هـاي آدمـي بـه شـمار آمـده اسـت. پيشـرفت هاي شـگرف علـوم و تكنولـوژي در سـال هاي اخيـر همگـي بـر پايـه علـم رياضيات اسـتوار شـده و به هميـن خاطر دانشـمندان و متخصصـان علـوم و تكنولوژي رياضيـات را پايه علوم مي نامنـد. رياضي يك ورزش بـدون تماشـاگر اسـت، کـه فهميدن آن بـه منزلـه انجـام دادن آن و انجام دادنش به معنـي توانايي حل يك مسـاله اسـت.    مسـابقه رياضـي بين المللـی کانگـورو کـه به صـورت چندگزينه اي بـراي دانش آمـوزان مختلف (از اول دبسـتان تـا سـال آخـر دبيرسـتان) طراحي شـده هر سـاله در سراسـر دنيا برگزار مي شـود.  بـا نمايندگـی باشـگاه دانـش پژوهـان جـوان بـه عضويـت در اين 2009کشـور مـا نيـز از سـال مسـابقه پذيرفتـه شـده اسـت. ايـن مسـابقه در اواخر فرورديـن ماه هر سـال در صـورت همكاري ادارات آمـوزش و پـرورش اسـتان ها در هـر شـهر، بـرای پايه هـای سـوم، چهـارم، پنجم و ششـم ابتدايـی و دوم و سـوم راهنمايـی برگـزار می شـود. هـدف رياضيات کانگـورو، فقط برگـزاری يك مسـابقه و رقابـت متـداول بيـن دانش آمـوزان نيسـت، در واقـع رياضيـات کانگورو بيشـتر يك روز شـاد رياضـی اسـت. هدف رياضی کانگـورو ارتقاء درک رياضـی دانش  آموزان،  رشـد توانمندی های دانش آمـوزان بـرای لـذت بـردن از فعاليت های هوشـمندانه و تقويت اعتماد به نفـس دانش آموزان در يادگيـری رياضـی اسـت. ايـن مسـابقات برنده نـدارد، بنابراين همـه دانش آموزانی کـه در روز و مسـابقه کانگـورو شـرکت می کنند برنده هسـتند.   کتاب هـای رياضيـات کانگـورو کـه در شـش مجلـد بـه همـت انتشـارات فاطمي به زيـور طبع آراسـته شـده اسـت، حـاوی مسـاله ها و پاسـخ های تشـريحی مسـابقات کانگـورو بـا توجـه بـه مقاطـع تحصيلـي دانش آمـوزان طراحـي شـده اسـت. هـدف از انتشـار اين کتاب آشـنايی بيشـتر دانش آمـوزان و معلمـان بـا ايـن مسـابقه، خصوصا مسـاله های سـاده، زيبـا و جـذاب و راه حل های بديـع و خلاقانـه ی آن ها اسـت. بـراي اطـلاع از تاريخچـه و کسـب اطلاعات بيشـتر در مـورد اين مسـابقه به اين سـايت مراجعه http://www.mathkangaroo.irکنيد:



فرهنگ علوم تجربي مدرسه
گردآوری و تدوين: حسين دانشفر / ناشر: موسسه  فرهنگی  مدرسه  برهان موضوع:  علمی - آموزشی كليدواژه: كتاب مرجع - واژه نامه فارسی انگليسی - علوم تجربی
شـما از ايـن کتـاب ممكن اسـت بـه دو صورت اسـتفاده کنيـد؛ صـورت اول اينكه آن را بـاز کنيد و ماننـد کتاب هـاي ديگـر از ابتـدا تـا انتهـا بخوانيـد. اگر ايـن روش را انتخـاب کرده ايد، پيشـنهاد م يکنيـم بـه واژه هايـي کـه بـا حروف سـياه مشـخص شـده اند توجه داشـته باشـيد. توضيـح اين واژه هـا را در صفحه هـاي ديگـر پيـدا خواهيـد کـرد. وقتـي از يـك واژه شـروع کنيـد و بـه دنبـال توضيحـات واژه هاي مشـخص شـده برويـد، در نهايـت، تقريبا کل کتـاب را مطالعـه خواهيد کرد.   صـورت ديگـر اسـتفاده از ايـن کتـاب و ديگـر فرهنگنامه ها اين اسـت که هرگاه بـه توضيحاتي دربـاره ي يـك واژه نيـاز داشـتيد، بـه آن مراجعـه کنيـد. دليـل اصلـي تهيـه و تنظيـم کتاب هـاي مرجـع رفـع نيـاز مراجع هکننـدگان اسـت. کتاب مرجـع، هر قـدر هم مفصـل باشـد نمي تواند همه اطلاعـات و دانسـتني ها را در خـود جـاي دهد؛ ولي هر قدر مختصر باشـد باز پاسـخگوي بسـياري از پرسش هاسـت. واژه، کـه بـه عنوان دانسـتني هاي علمـي در زندگـي روزمره و 1200   در ايـن کتـاب بـا بيـش از تحصيلـي بـا آن سـروکار داريـد. واژه ها و مدخل هـاي کتاب به ترتيـب الفباي فارسـي از الف تا ي مرتـب شـده اسـت و در کنـار هـر مدخل و واژه فارسـي معـادل انگليسـي آن نيز موجود اسـت. در پيـدا کـردن تعريف ها، سـادگي و کوتاهـي ملاک عمل بوده و اسـتفاده از تصوير رنگي مناسـب در جاي جـاي کتـاب بـه تنـوع و گويايـي تعريف کمك شـاياني کـرده اسـت. مدخل ها تقريبـا تمامي حـوزه علـوم مـورد نيـاز دانش آمـوزان اعـم از فيزيـك، شـيمي، زمين شناسـي و زيست شناسـي را شـامل مي شـود. وجود ضميمه هاي مناسـب در انتهاي کتاب در غناي هرچه بيشـتر کتاب اسـت.  اصطلاحات علمـي با اسـتفاده از متن و واژه نامه انگليسـي ِ يافتـن معادل هـاي فارسـي و انگليسـي انتهاي کتاب، بسـيار آسـان و مناسـب بـراي دانش آموزان اسـت.   ايـن کتـاب جهـت مراجعـه و رفـع نيـاز مطالعاتـي بـراي دانش آمـوزان دوره هـاي راهنمايـي و دبيرسـتان توصيـه مي شـود.

 99مساله ریاضی نويسنده: پرويز شهرياری  / ناشر: محراب قلم موضوع: آموزشی/ آموزش ریاضی كليدواژه: رياضيات مقدماتی – مسائل رياضی - سرگرمی رياضی – آموزش رياضی
 «همـه مـا در طـول زندگـي خود، چـه در زندگي عـادي و در جامعـه و چه در زندگـي تحصيلي و علمـي، بطـور دائـم با مسـاله هاي تـازه روبرو مي شـويم که بـه منظور ادامـه زندگي خـود ناچاريم بـراي حـل آنها چـاره اي بينديشـيم. طبيعت و زندگـي، مسـاله ها را از هم جدا نم يکنـد، به نحوي کـه نخسـت مسـاله هاي سـاده تري را دربرابرمـان بگـذارد و بعد به تدريج به مسـاله هاي دشـوارتر بپـردازد. بايـد عـادت کنيـم هر وقـت و هرجا با موضـوع يا مسـاله اي برخورديـم، بتوانيـم با ياري گرفتـن از تـوان علمـي و انديشـه اي خـود، آن را حـل کنيـم. انتخاب مسـاله با ما نيسـت که يكي را نپسـنديم و کنـار بگذاريـم و خـود را سـرگرم موضوع هايي کنيم که بيشـتر مي پسـنديم.» مسـاله رياضي نوشـته اسـتاد مرحوم پرويز شـهرياري اسـت. 99   اين بخشـي از پيشـگفتار کتاب کتـاب بـراي گـروه سـني «ج» سـال های چهـارم، پنجـم و ششـم دبسـتان و «د» دوره راهنمايی تنظيـم و بـه زيور طبع آراسـته شـده اسـت. کتـاب مجموعـه اي ناب از درس، مسـاله و سـرگرمي  صفحـه و در قطـع رقعـي چـاپ شـده اسـت. از اسـتاد شـهرياري، چهره 128 رياضي سـت کـه در مانـدگار آمـوزش رياضـي کشـور، تاکنـون کتب متعـددي در آمـوزش رياضيـات، تاريـخ رياضي و ... بـه چـاپ رسـيده اسـت. نـام ايشـان به عنـوان نويسـنده کتـاب، خواننـده را به دقـت و ظرافت طراحـي و انتخـاب مسـائل مطمئـن م يکنـد. اگرچـه کتـاب بـراي دو رده سـني (ج، د) مناسـب تشـخيص داده شـده اسـت، امـا تنوع مسـائل، دقت در انتخـاب و بيان جـذاب آنهـا مي تواند مورد پسـند طيـف گسـترده تري از مخاطـب علاقه منـد بـه مباحث سـرگرمي رياضي باشـد.  خوانـدن ايـن کتـاب مفيـد و سـرگر مکننده بـه تمامـي دانش آمـوزان علاقه منـد بـه رياضـي و سـرگرمي هاي ذهنـي توصيـه مي شـود.




چیستان؛ مقبول دیروز، مغفول امروز نويسنده: سیدعلیرضا هاشمی / ناشر: سروش موضوع:ادبيات / ادبيات شفاهی كليدواژه: چيستان- معما - ادبيات شفاهی
در روزگار قديـم راديـو و تلويزيـون و کامپيوتـر و موبايـل و وسـائلي از ايـن دسـت اوقـات فراغـت  ً مـردم را پـر نم يکـرد. زندگي هـا سـاده تر بـود. شـب ها بـه داسـتان و قصه مي گذشـت کـه عموما بزرگ ترهـاي خانـواده و فاميـل بارهـا و بارهـا تعريـف م يکردنـد. گرمـي نفـس و صداقـت درون  تكـراري به دل دور و نزديك بنشـيند. ريش سـفيدها و ً بزرگ ترهـا باعـث مي شـد حرف هـاي بعضا دنياديده هـا بـراي اينكـه متكلم وحده نباشـند و مخاطبين خودشـان را در گپ وگفت شـريك کنند گاهـي لابـلاي حكايت هـا چيسـتان و معمـا طـرح م يکردند. چيسـتان، همـان طور کـه در کتاب «چيسـتان؛ مقبول ديروز، مغفول امروز» به آن اشـاره شـده اسـت، از دو کلمه سـاده ي چیست و آن تشـكيل شـده اسـت. يعني نشـانه هائي از چيزي که در ذهن داشـتند را مطرح م يکردند و بقيه حـدس مي زدنـد کـه آن چيـز چيسـت. بـا ايـن کار جمع هـا گرم تـر و خودماني مي شـد. بد نيسـت گاهـي بـه جاي سـر زدن بـه برنامه هـاي تلويزيـون و شـبكه هاي اجتماعـي در خانواده چيسـتاني تعريـف کنيـم و تاثيـر آن را ببينيـم. مي دانيـد آن چیسـت کـه در دنیاسـت و دنیـا هم در اوسـت؟ جـواب آن را در کتـاب «چيسـتان؛ مقبول ديـروز، مغفول امـروز» مي توانيـد بيابيد.




اطلس نبردهاي ماندگار نویسنده : مجتبی جعفری  / ناشر: سوره سبز موضوع: تاریخ/ دفاع مقدس کلید واژه: دفاع مقدس - اطلس- تاریخ- جغرافیا
انتشـار اطلس هـاي مختلـف بـراي عمليات ها به صورت مسـتقل و انتشـار اطلس هـاي کلي که به شـرح مجموعـه اي از عملياتهـاي دوران دفـاع مقدس مي پردازند، نقش ارزنده اي در شـرح روشـن و شـفاف وقايع هشـت سـال دفـاع مقـدس دارد. در طول سـاليان پس از جنـگ اطلس هاي متنوع و مفيـدي در حوزه هـاي مختلـف منتشـر شـده اند کـه از مهمتريـن آنهـا مي تـوان بـه اطلس هاي مرکـز مطالعـات و تحقيقـات جنگ سـپاه، اطلس هـاي منطقه محور و شـهر محور که توسـط بنياد حفـظ آثـار و نشـر ارزشـهاي دفاع مقدس چاپ شـدند، اشـاره کرد.  اطلـس دو زبانـه نبردهـاي مانـدگار (فارسـی ـ انگليسـی) حـاوی اطلاعات و عكس هـای جديد از سـال هـای دفـاع مقدس اسـت. طـرح و تدوين ايـن اطلس نظامی به کوشـش سـرهنگ مجتبی جعفـری و زيرنظـر اميرسـرتيپ احمدرضـا پوردسـتان، فرمانده نيـروی زمينی ارتش انجام شـد و تا  نوبـت چـاپ پرتيراژتريـن کتاب تاريخـي دفاع مقدس بوده اسـت.35 بـا 1392سـال  فصـل بـا عناويـن زيـر سـامان يافتـه اسـت: سـال اول؛ تجـاوز 8   اطلـس نبردهـای مانـدگار در سراسـری و تثبيت دشـمن. سـال دوم؛ بيرون راندن دشـمن. سـال سـوم؛ ورود به خاک عراق. سال چهـارم؛ فشـارهای سياسـی بـرای تحميـل صلح. سـال پنجـم؛ جنگ شـهرها و عمليـات محدود.  598. سـال هشـتم؛ پذيـرش قطعنامه 598سـال ششـم؛ تصرف فاو. سـال هفتـم؛ صدور قطعنامه و پايـان جنگ.


سـوران ســـرد نویسنده:جواد افهمی / ناشر:سوره مهر موضوع: ادبیات / دفاع مقدس کلید واژه: ادبیات – داستان ایرانی - دفاع مقدس
 اسـت. محل وقوع 60وقايـع رمـان سـوران سـرد مربـوط به حـوادث کردسـتان در نيمه اول دهـه حوادث داسـتان، پايگاه سـوران در بخشـی از ارتفاعات کردستان است و سـربازهايی که برای دفاع از ايـن منطقـه و جلوگيـری از سـقوط پايگاه به اين ناحيه اعزام شـده اند. سـربازان از اقوام گوناگون و بـا روحيـات و جهان بينی هـای متفاوت انـد و وجـه اشـتراک آنها حراسـت از پايگاهي سـت که در آنجـا مسـتقر شـده اند. آنهـا هـدف مشـترکی دارند و ايـن موضوع بـرای اعتمـاد آنها بـه همديگر قانـع کننـده اسـت، امـا در طـول رمـان وقايع ناگـواری اتفـاق می افتد که باعث می شـود شـك و ترديـد در ميـان سـربازها ريشـه بدوانـد. بـر اثر اخبـاری کـه از درون پايگاه بـه بيـرون و نيروهای دشـمن درز می کنـد، تعـدادی از سـربازها بـه شـكل مرموزی کشـته می شـوند. توصيـف موقعيت پايـگاه از زبـان يكی از کهنه سـربازان به سـربازان تـازه وارد، مخاطب را با شـرايط حاکم بر پايگاه بيشـتر آشـنا می کنـد. جسـت و جـو بـرای يافتـن فـرد يـا افـرادی که بـه بقيـه هم سـنگران خود  سـال (بين 2 خيانـت می کننـد، محـور اصلـی رمان اسـت. وقايـع اصلـی در محدوده زمانـی حدود  20 طولانی (ً ) اتفـاق می افتـد، اما دامنـه اتفاق ها با يـك وقفه نسـبتا 60 سـال های نيمـه اول دهـه سـال) پيگيری می شـود.  سـال به 20، بعد از 60   يكـی از سـربازهای پايـگاه سـوران (سـهراب نصرتـی) در نيمـه اول دهه محـل پايـگاه برگشـته تـا به معمايی کـه در آن زمان بـی جواب مانده پاسـخی بيابد. سـهراب بعد  سـال پايـگاه و روسـتای سـوران را در حـال و هـوای ديگـری می بيند؛ آنجا سـر سـبز و آباد 20از شـده و يكـی از سـربازان آن زمـان (مصيـب) زمين هـای منطقـه را خريـده و حـالا از زميـن داران  سـاله 20 آن منطقـه محسـوب می شـود. سـهراب بـا توجـه به شـواهد بر جـا مانده، کليـد معمای (خيانـت مصيـب بـه بقيـه سـربازان را م یيابد و به اين شـكل گره اصلـی ماجراهای رمان گشـوده می شـود. البتـه ايـن همـه وقايـع رمـان نيسـت، چرا کـه خـرده روايت هـای بسـياری در دل رمان تنيـده شـده کـه کليت داسـتان را در پايان تشـكيل می دهند. هنگامـی که موضوع شـك و ترديد، در بيـن سـربازها نسـبت بـه همديگر مطرح می شـود، واکنـش آنها نسـبت به رفتارهـای همديگر متفـاوت اسـت و ايـن از جاذبه هـای رمان سـوران سـرد اسـت که مخاطـب را همواره بـرای يافتن پرسـش های ذهنـی به دنبـال خود می کشـد.




دختر شــــینا نویسنده: بهناز ضرابی زاده /  ناشر: سوره مهر موضوع:  ادبيات/ دفاع مقدس کلید واژه: خاطرات-دفاع مقدس- بانوان
«دختر شـينا» داسـتان زندگی عاشـقانه «قدم خير محمدی» با شـهيد حاج سـتار ابراهيمی اسـت. کتابـی جـذاب، خـوش خـوان، با اتفاقاتـی جالـب از زندگی دختـری که در روسـتا متولد می شـود، رشـد م يکنـد و ازدواج می کند.تـا نيمه هـای کتـاب خبری از جنـگ و انقلاب نيسـت. زندگی يك آدم عـادي روستايی سـت با همـه ي جذابيت هاي داسـتاني آن.   دختـر شـينا روايـت زندگـی دختـری  بی سـواد اما باايمان اسـت. دختـری کـه روزگار او را طوری بـار آورد کـه بتوانـد صبـور و اسـتوار به زندگی اش بعـد از جنگ ادامـه دهد و به تنهايـی فرزندانش را اداره و بـزرگ کنـد. او بـه وصيـت شـوهرش کـه می خواهـد زنش بعـد از او زينب وار بـه زندگی ادامـه دهـد عمـل می کنـد و تـلاش می کند يـاد و خاطره شـوهرش را پشـتيبان زندگی قـرار دهد و ايمان داشـته باشـد که شـهيد هميشـه زنده اسـت.


اهــــمال کاري نويسنده: مرتضی آقاتهرانی  / ناشر: موسسه امام خمينی(ره) موضوع: روانشناسی/  مهارت زندگی كليدواژه:   اهمال- سستی- تنبلی - مرتضی آقاتهرانی
روان شناسـان گفته انـد: «اهمـا لکاري ايـن اسـت کـه کاري  را کـه تصميـم بـه اجـراي آن داريم بـه آينـده موکـول کنيم.»امـا ريشـه ي اهما لکاري چيسـت و چگونـه مي تـوان بـا آن مقابله کرد يـا آن را درمـان کـرد؟ کتـاب اهمـا لکاري در چهـار فصـل سـعي در ريشـه يابي و واکاوي منشـاء اهمـا لکاري و راه هـاي ترميم آن اسـت. بحث اهما لکاري در منابع غربي حدود چهل سـال اسـت کـه مـورد توجـه قرار گرفتـه در حالي که در متون اسـلامي از ديرباز بدان پرداخته شـده اسـت. در ايـن کتـاب تلفيقـي از مباحث اخلاق اسـلامي و روان شناسـي از موضوع ارائه شـده اسـت.    فصـل نخسـت ايـن کتـاب کلياتـی در زمينـه تعريـف اهمـال کاری، ويژگی هـای اهمـال کار، اهمـال کاران، مراتـب اهمال کاری و آثار اهمال کاری اسـت. فصل دوم ريشـه ها و علل اهمال کاری را مدنظـر قـرار داده و به مواردی مانند دهن بينی، افسـردگی و اضطراب اشـاره کرده اسـت. عوامل بيرونـی و محيطـی ماننـد نارضايتـی از وضـع موجـود، احسـاس عدم مسـئوليت در برابـر ديگران، لجبـازی، اهمـال کاری و پرخاشـگری انفعالـی، عوامل هوس انگيـز و سـرگرم کننده و توقع بيش از حـد از ديگـران از ديگـر عناوين مطرح شـده در فصل دوم اين کتاب اسـت. در فصل سـوم عوامل اهمـال کاری و بهره گيـری از فرصت هـا در قالـب هفـت موضـوع ماننـد بی نظمـی و بی برنامگی و انجـام کارهـای بـزرگ بـدون زمان بندی طرح بحث شـده اسـت.   نويسـنده ايـن کتـاب افسـردگی، وحشـت زدگی و بی کنترلـی را از پيامدهـای اهمـال کاری ذکـر کـرده و سـپس به ريشـه، علـل، عوامـل و راهكارهـای برون رفت آن اشـاره می کنـد. اهمال کاری به سـرعت به صورت عادت در افراد نمايان می شـود و مانند بيماری مسـری از انسـانی به انسـان ديگـر و از فـرد بـه جامعـه و از جامعـه ای به جامعـه ي ديگر سـرايت می کند.


محـمد (ص) و پیامبـران (ع) نويسنده: فريد مسعودی  / ناشر: دليل ما موضوع:دين / اعتقادات كليدواژه: حضرت محمد(ص)، حضرت علی(ع)، پيامبران، ويژگی های پيامبر خاتم، مقايسه پيامبران
تكيـه اصلـي ايـن کتاب بـر ترجمه ي حديـث مفصلی از حضـرت علـی(ع) در مورد برتری رسـول خـدا(ص) بـر سـاير پيامبـران(ع) اسـت کـه در پاسـخ به پرسـش های يك دانشـمند يهـودی بيان  سـوره مبارکه 286 و 285کردنـد. معجزات رسـول خدا(ص) و آشـنائي از محتـواي مرتبط به آيات بقـره کـه خـدای سـبحان به خاطر درخواسـت رسـول خـدا(ص) و کرامـت آن حضرت بـرای امت ايشـان تخفيف هـای فراوانـی قائـل شـد از ديگر مباحث کتاب اسـت.     کتـاب شـامل دو بخـش اسـت. بخـش اول بـا عنـوان «اوليـن کسـی کـه بـه بندگی خـدا اقرار کـرد» بـا اسـتناد بـه آيـات و روايـات ادله برتری رسـول خدا(ص) نسـبت به سـاير پيامبـران(ع) را ـب و اجـداد آن حضـرت، بشـارت های پيامبران و َسَبيـان م يکنـد. در اين قسـمت مسـائلي چون ن کتـب مقدس، پيشـگويی دانشـمندان رومـی و ايرانی، علائـم و معجزاتی که هنـگام ولادت اتفاق افتـاد و معجـزات دوران طفوليـت و هنـگام بعثت آمده اسـت.    فصـل دوم کتـاب کـه بخـش عمـده اي از اثر را در بـر مي گيرد، ترجمه احتجـاج حضرت علی (ع) در مورد برتری رسـول خدا(ص) بر سـاير پيامبران(ع) اسـت. روايتي سـت از امام موسـی بن جعفر(ع) بـه نقـل از پدرانـش از امام حسـين(ع). بر اسـاس ايـن روايت فـردي يهودی بر جمعـی از اصحاب وارد شـده و از حضـرت علـي(ع) دربـاره فضايـل رسـول خـدا(ص) بـر انبيای پيشـين پرسـش مي کند.




دانستنیها و احکام ازدواج نويسنده: سيد كاظم كاظمي / ناشر:  پيوند با امام كليدواژه: ازدواج-احكام ازدواج - ارتباط دختر وپسر- مهارت های زندگی موضوع:دين/ احکام خانواده
احـكام فقهـي بـر اسـاس نيازهـاي روزمـره ي بشـر شـكل گرفته انـد. برخـي از نيازهـا تحت هيچ شـرطي تغييـر نم يکنـد و برخـي از آنهـا بر اسـاس موقعيـت  زماني و مكانـي متفاوت و بر اسـاس تغييـرات زمانـه ممكن اسـت تغيير کند يـا صورت جديدي بيابـد. از اين رو فقه شـيعي ضمن حفظ اصـول ثابـت، بنابـر اقتضائـات زماني و مكاني پويا و سـيال اسـت. از جمله، در بحـث ازدواج ضمن تاکيـد بـر وجـوب و ضـرورت ازدواج بـراي آن احكام متعددي از صدر اسـلام بيان شـده اسـت. اما تغييـر زمانـه سـوالات جديدي را دربـاره ي احكام ازدواج پيش مـي آورد. اين سـوالات جديد همواره در ابواب مختلف فقهي پاسـخ داده شـده اسـت. کتاب دانسـتنيها و احكام ازدواج جهت تسـهيل و در دسـترس بـودن هرچـه بيشـتر اين احـكام به تدوين احـكام ازدواج پرداخته اسـت. بـا اين کتاب نيـازي به جسـتجو و کنـكاش در ميان کتـاب فقهي و احكام نيسـت. اين مجموعه داراي ويژگي هايي است که برخي از آنها عبارت است: ) از احـكام مراجـع مرحـوم چـون آيـات عظـام امـام خمينـي، خويـي و ... و مراجـع حاضـر آيات 1 عظـام، خامنـه اي، سيسـتاني، وحيد خراسـاني و ... اسـتفاده شـده اسـت. ) اسـتفتائات مراجـع معظـم از مجموعـه اسـتفتائات يـا از طريـق کتابهايـي که به تأييـد مراجع يا 2 دفاترشـان رسـيده اسـت اخذ شـده است. ) به منظور سهولت در انتقال نظرات برخي احكام به صورت پرسش و پاسخ بيان شده است. 3 ) انضمـام توصيه هـاي اخلاقـي مراجـع در باره ي ازدواج و زندگي زناشـوئي کـه از کتب غيرفقهي 4 ايشـان جمع آوري شـده است. ) در ضمـن در هـر فصل، از احاديث متناسـب نيز به منظور بهره گيري بيشـتر خوانندگان اسـتفاده 7 شده است


بزرگتـــرین فریضــه نويسنده: محمد تقی مصباح يزدی / انتشارات: موسسه امام خمينی(ره) موضوع: دین/ اعتقادات كليدواژه: دین اسلام- امر به معروف و نهی از منكر- مصباح يزدی
«امـر بـه معـروف و نهـي از منكـر» و پرداختـن بـه مسـايل مربـوط به آن موضـوع اين اثر اسـت. ايـن فريضـه کـه توجه مردم و مسـوولين به آن مي تواند باعث کاسـتن از زشـتي هاي جامعه شـود، مـورد سـتايش محققانـي همچـون مايـكل کـوک انگليسـي نيز قـرار گرفته اسـت. نوشـتار حاضر گزيـده اي از سـخنراني ها و نوشـته هاي چـاپ شـده علامـه مصبـاح يـزدي در موضـوع يـاد شـده اسـت. در کتـاب بيـش از هـر چيز، به ابعـاد سياسـي، اجتماعي و فرهنگـي اين فريضه توجه شـده و از ايـن لحـاظ بـا سـاير کتاب هـاي ايـن حـوزه تفـاوت  دارد. ايشـان عـلاوه بـر مباحثـي پيرامون اهميـت، جايـگاه، شـرايط و مراتـب امر بـه معروف و نهـي از منكـر، جلوه هاي عملي آن در سـيره اهل بيـت (عليهـم السـلام) بيـان نمـوده و ضمـن تبيين روش هـا و مصاديـق آن بر لـزوم اختلاف در روش هـا بـه تناسـب زمـان و مكان تاکيـد مي نمايـد. در انتها نيـز نگارنده به بررسـي مهم ترين چالش هـاي فـراروي ايـن فريضه پرداخته اسـت.


خاطرات زندان نویسنده:به کوشش سعید غیاثیان  / ناشر:سوره مهر اسلامی موضوع: ادبيات - خاطره نويسی/ تاريخ - انقلاب کلید واژه: انقلاب اسلامی- خاطرات - زندانیان سیاسی
کتـاب خاطـرات زنـدان، گزيـده ای از ناگفته هـای زندانيـان سياسـی رژيـم پهلوی اسـت که سـيد سـعيد غياثيـان آن را تدويـن کرده اسـت. نويسـنده خاطـرات را به ترتيـب زمان و موضـوع حادثه تدويـن کـرده اسـت. بدين شـرح که خاطـرات قبل از دسـتگيری، دسـتگيری و ورود بـه زندان در ابتـدای کار و خاطـرات فـرار و آزادی از زنـدان در انتهـا قـرار گرفته اسـت. در اين بين نيز مسـائلي کـه هـر زندانـی سياسـی با آن سـروکار داشـته گنجانده شـده اسـت. تنـوع مطالب کتاب، نسـبت مسـتقيم بـا رويدادهای زنـدان دارد. بدين ترتيب فراوانـی خاطرات مربوط به دسـتيگری، بازجويی و شـكنجه بسـيار بيشـتر از حضـور در دادگاه اسـت. در متـن کتـاب چهـار مـورد خاطـره قبـل از دسـتگيری، ده مورد دسـتگيری، نه مورد بازجويی و شـكنجه، شـش مورد شـرايط زندان، دو مورد دادگاه، پنـج مـورد اعتصـاب و شـورش، يـازده مـورد مسـائل داخلـی زندان، نـه مـورد تفريحات و سـرگرمی، هفـت مـورد ملاقات و مسـائل خانوادگی، پنج مورد فـرار و آزادی و در پايـان دو خاطره  ً از تمامـی وقايـع زنـدان گنجانده شـده اسـت. اسـتفاده از خاطـرات افراد ياد شـده در کتـاب کاملا تصادفـی بـوده و برحسـب جذابيت خاطره انتخاب شـده اسـت.


پرســـتو در قاف نویسنده:علیرضا قزوه /  ناشر:سوره مهر موضوع:  ادبیات / سفرنامه کلید واژه:  سفرنامه – حج - عربستان
«پرسـتو در قـاف» سـفرنامه ي حـج شـاعر معاصـر، عليرضـا قـزوه اسـت. متـن بيشـتر ادبـی و تاريخـي کتـاب در غالـب يادداشـت های روزانـه اسـت. طبـع لطيف و شـاعرانه ي نويسـنده حج را طـور ديگـری می بينـد و در جای جـای سـفر تراوشـات ادبـی و ذوقـی دارد. هـر يادداشـت حاوي بيت هايـی از بيـدل و سـعدی و ديگـر شـاعران از جمله خـود آقاي قـزوه و پاره هائي از «سـفرنامه ناصرخسـرو» تا «خسـی در ميقات» جلال آل احمد، اسـت. به خاطر مطالعات گسـترده نويسـنده در مـورد سـرزمين وحـی بـراي هـر مـكان تاريخچـه ای می گويـد، اگر جـا داشـته باشـد از زمان حضـرت آدم(عليـه السـلام) تـا صدر اسـلام و گاهی تا حكومت آل سـعود. از تاريخ مسـجدالنبی و نی کـه اثری از ِمسـجدالحرام  تـا مسـجد شـيعيان نخاوله در مدينه و مسـجد کوچكـی در ميان م آن باقـي نمانده اسـت.    ويژگـی ديگـر کتـاب، خشـم نويسـنده از سـعودی ها و وهابی هاسـت کـه بـر تمـام مراحـل سـفر سـايه انداختـه و حسـابی بـه چشـم می آيـد. صفحه بـه صفحـه متن پـر اسـت از طعنه ها و فريادهـای شـاعر ايرانـی بر سـر علمای دين فروش وهابی و سـلاطين دنياپرسـت سـعودی. اواخر کتـاب کار بـه ارائـه آمـار کشـتارهای اين سلسـله پادشـاهی می رسـد کـه در همين چند ده سـال اخيـر بيـش از دو ميليون مسـلمان را شـهيد کرده اند اما به دشـمنان اسـلام کمتـر از گل نگفته اند. علـت نام گـذاري کتـاب به «پرسـتو در قاف» اين اسـت که پرسـتو نام پرنده ای اسـت که از جهت سـفرهای بعيـده و حـج مشـهور اسـت و قاف هم عالـم قرب حضـرت رب الارباب و نيـز تلفظ نام پنجاهمين سـوره قـرآن کريم.    در قسـمتی از کتـاب اينگونـه آمـده اسـت: «بـوی مدينـه می آيد. ايـن را از نم نم بـاران فهميدم. دل ها بی تاب اند و چشـم ها گريان. سـمت چپمان مسـجد شـجره است. کم کم شـهری سپيدپوش بـه اسـتقبالمان می آيـد و مـن چقـدر دوسـت دارم بقيـع را ببينـم و چقدر دلـم می خواهـد مدينه را بغـل کنم و سـرش را بگذارم روی شـانه هايم.»


آموزش سواد اطلاعاتي
نويسنده: مهری پريرخ  / ناشر: كتابدار موضوع:  علوم ارتباطات كليدواژه: سواد اطلاعاتی – آموزش سواد اطلاعاتی - استاندارد سواد اطلاعاتی - نظريه های يادگيری
 بـه تعبيـر نيل پسـتمن «بيـش از يك دهـه قبل، عبارت سـواد به طـور صرف به معنـاي خواندن و نوشـتن بـود. بـا گسترده شـدن مفهـوم ارتباطـات، معنـاي سـواد در شـكل واقعي خـود، مهارتي اسـت کـه انسـان را قادر مي سـازد بر ابـزار و امكانات ارتباط جمعي مديريت داشـته باشـد. با وجود ايـن هنـوز خوانـدن و نوشـتن جايگاه خود را از دسـت نداده اسـت، ولـي در يك جامعـه اطلاعاتي ابزاري ناکافي محسـوب مي شـود.»   رشـد سـريع منابـع دانـش بشـري و ظهـور و گسـترش شـتابنده ي فناوري هـاي ارتباطـي و اطلاعاتـي، بشـر امـروز را در يافتـن منابـع اطلاعاتـي مـورد نياز با سرگشـتگي بي سـابقه اي روبرو سـاخته اسـت. تنهـا راه غلبـه بـر اين مشـكل و تسـريع در يافتـن اطلاعات مـورد نيـاز، آموزش و  جامعه ي 21 فراگيـري صحيـح مهارت هـاي سـواد اطلاعاتـي اسـت. از ديگر سـو جامعـه ي قـرن يادگيرنـده ناميـده شـده اسـت. هـر شـخص بايـد يادگيرنـده ي مادام العمر باشـد که پيش نيـاز آن کسـب مهارت هـاي مربـوط بـه تفكـر انتقـادي و سـواد اطلاعاتي اسـت.   کتـاب آمـوزش سـواد اطلاعاتـي: مفاهيـم، روش هـا و برنامه هـا نوشـته ی دکتـر مهـري پريرخ، عضـو هيات علمـي گروه کتابداري دانشـگاه فردوسـي مشـهد، يكـي از منابع اصلـي درس مباني و روش هـاي آمـوزش سـواد اطلاعاتي در رشـته کتابداري و اطلاع رسـاني اسـت. نويسـنده اثر، خود  هاي آموزشـي سـواد اطلاعاتي از طراحـان ايـن درس بوده و سـالهاي متمـادي کلاس ها و کارگا ه را بـراي دانشـجويان و کتابـداران برگزار کرده اسـت.    ايـن کتـاب حـاوي جنبه هـاي گوناگون آموزش سـواد اطلاعاتي بـه کتابداران با زبان سـاده و در چهـار فصل تنظيم شـده اسـت. فصل اول دربـاره ارزش اطلاعات و مفاهيم، اهميـت و کاربردهاي سـواد اطلاعاتـي و نقـش کتابـداران در آمـوزش و توسـعه سـواد اطلاعاتي اسـت. تاريخچه سـواد اطلاعاتـي و رونـد شـكل گيري و گسـترش سـواد اطلاعاتـي در جهـان را مي تـوان در فصـل دوم پيگيـري کـرد. فصل سـوم بـه اسـتانداردها و مهارت هاي سـواد اطلاعاتـي اختصـاص دارد. فصل چهـارم، بـه کاربـرد نظريه هاي يادگيـري در آموزش سـواد اطلاعاتي اختصـاص دارد.    خوانـدن ايـن کتـاب به کتابداران و دانشـجويان کتابداري و کليه مرتبطين با حوزه اطلاع رسـاني توصيه مي شـود.


آماده سازي منابع اطلاعاتي در کتابخانه هاي آموزشگاهي نويسنده: طیبه شهمیرزادی-سوسن قریشی/  ناشر: نشر کتابدار موضوع: کتابداری/خدماتا طلاع رسانی كليدواژه:  خدمات اطلاع رسانی
هـدف عمـده و اصلـی هـر کتابخانـه تهيه منابـع اطلاعاتي مـورد نياز و دسـترس پذير سـاختن آن  سـازمان دهی و آماده سـازی اين منابـع اطلاعاتي ً بـرای اسـتفاده  مراجعـه کننـدگان اسـت. مسـلما کـه شـامل مجموعـه ای از عمليـات ماننـد ثبـت کـردن، مهر زدن، برچسـب زدن، نوشـتن شـماره يـب، صحافـی و روکش کـردن کتـاب اسـت در راسـتای همين هـدف مهم ِبازيابـی، چسـباندن ج تعريـف مي شـود. ايـن فرآيند (آماده سـازی منابـع اطلاعاتی) موجـب کاهش هزينه هـای ذخيره و نگهـداری اطلاعـات، نظام منـدي گردش فعاليت های جاری و آسـاني دسترسـی اسـتفاده کنندگان بـه اطلاعـات مجموعـه بوده و سـبب می شـود آنچه را که هر بخـش از کتابخانه بـه عنوان وظيفه تخصصـی انجـام می دهـد، توسـط سـاير کارکنـان و بخش هـا و اسـتفاده کنندگان کتابخانـه مورد بهره بـرداري قـرار گيرد.   در ايـن کتـاب سـعی می شـود بـه مسـائل مربـوط به آماده سـازی انـواع منابـع اطلاعاتـی مانند کتـاب، مجلـه، منابـع الكترونيكـی، منابع سـمعی و بصری در بخش هـای جداگانه پرداخته شـود و در نهايـت چالش هـای پيـش روی آماده سـازی بـه صـورت اجمالـی مـورد بحث قـرار گيرد.

 


شاداب سازي محیط کتابخانه هاي عمومي نویسنده: دكتر ابراهيم افشار زنجانی و نگار افضلی/  ناشر: کتاب نشر كليدواژه:  کتابداری ـ روان شناسی-کتابداری موضوع: کتابداری/کتابخانه های عمومی
کتابخانه هـای عمومـی نهادهايـی اجتماعـی بـا نقش هـای اجتماعـی مشـخص هسـتند کـه بايد کالبـد فيزيكـی و نقش هـای اجتماعی شـان همخوانـی داشـته باشـد. ايـن نقش هـای اجتماعـی  تحـت عناويـن کليـي نظير آمـوزش، فرهنگ، سـرگرمی و اطلاع رسـانی مورد اشـاره قرار ًعمدتـا گرفته انـد. امـا نكته اينجاسـت کـه آموزش و فرهنـگ و سـرگرمی و اطلاع رسـانی در مكان هايی سـرد و خشـك و  بـی روح  و فاقـد جذابيـت قابـل تحقـق نيسـتند. لـذا لازم اسـت کتابخانه های عمومـی، همچـون ديگـر مكان هـای عمومی بـه گونـه ای طراحی و  پيرايـش و آرايش شـود که بـرای مردمانـی کـه در آن حضـور دارند اعـم از کارکنان و مراجعان محيطی شـاد، جـذاب، پذيرا و راحـت ايجـاد کند. در اين صورت اسـت کـه کتابخانه هـای عمومی در ايفای نقش هـای اجتماعی  موفـق خواهنـد بود. انگيزه اصلی از تاليف کتاب «شـاداب سـازي محيط کتابخانـه هاي عمومي» هميـن بـوده اسـت. در ايـن کتـاب مولفـان محتـرم کوشـيده اند قواعد و اصـول لازم بـرای ايجاد محيطـی پيراسـته و آراسـته در کتابخانه هـای عمومی را بـه کتابـداران عرضه کنند.




ماخذشناسی و استفاده از کتابخانه نویسنده: پروین انوار (استعلامی)/ ناشر: نشر کتابدار كليدواژه:  خدمات مرجع ـ مراجع ـ کتابشناسی موضوع: کتابداری/مأخذشناسی/منابعا الکترونیک
 اسـتفاده از کتابخانه و شـناخت و ِ علمـیِ خواننـده بـا روش هـای ِهـدف ايـن کتـاب، آشـنا کـردن مرجـع کتابخانه هـا، مدرسـان، مربيان ِ بخـشِکاربـرد منابـع مرجـع در پژوهـش اسـت. کتابـداران مطالـب و نوشـتن ِ و دبيرانـی کـه م یخواهنـد دانش آمـوزان يـا کاربـران خـود را بـرای گـردآوری مقاله هـا و گزارش هـای تحقيقـی راهنمايـی کنند، بـه خوبي مي تواننـد از اين کتاب بهـره بگيرند. در ايـن تأليـف، هـدف، پاسـخ دادن بـه اين پرسـش ها بوده اسـت:  گـردآوری شـده در کتابخانه هـا و مراکـز اسـناد و مـدارک ِّ . بـرای بيشـترين بهره گيـری از مـواد 1 علمـی، چه مطالبـی را بايـد بدانيم؟ . بـرای تدويـن مقاله هـای تحقيقـی و پايان نامه هـا از کجـا و چگونـه بايـد آغـاز کـرد؟ و به چه 2 منابعـی و چگونه دسترسـی بايـد يافت؟ . پس از فراهم شدن مواد، چگونه بايد آنها را در قالب يك مقاله يا رساله تدوين کرد؟3    در گفتـار نخسـت، سـخن از کتـاب و اجـزای تشـكيل دهنده آن اسـت. در گفتار دوم، پژوهشـگر  مـورد نظـر يـا کتاب هـای مربوط بـه موضوع ِ يـا دانشـجو راهنمايـی م یشـود کـه چگونـه کتـاب کار خـود را بيابـد. گفتارهـای سـوم و چهـارم بـه جوينـدگان م یگويـد که منابـع مرجـع کدام اند و چگونـه م یتـوان از آنهـا بهـره گرفـت. گفتار پنجم دربـاره ي مواد غيـر کتابی مانند فيلم و اسـلايد و نشـرياتی مانند پيايندها، اسـتانداردها و.... اسـت.   در گفتـار ششـم با انواع کتابخانه ها آشـنا م یشـويم. گفتار هفتم درباره کاربـرد رايانه در کتابخانه و بخـش مرجـع، آشـنايی بـا پايگاه هـای الكترونيكـی، شـبكه های کتابـداری و اطلاع رسـانی، و ب اسـت.گفتار هشـتم، پژوهشـگر را بـا روش تدوين و نگارش ِ روش هـای جسـتجو در اينترنت و و منابع چاپـی و الكترونيكی آشـنا م یکند. ِ رسـاله ها و مقاله هـا، و نوشـتن پانويس و فهرسـت مآخـذ



مرجع شناسي عمومي لاتین (چاپي- اینترنتي) نویسنده: بابک پرتو ـ رحیم علیجانی/ ناشر:  چاپار كليدواژه:  کتابداری ـ مرجع شناسی موضوع: کتابداری/مرجع شناسی
کتابداران براي مراجع هکنندگان در ميان حجم وسـيعي از اطلاعات و منابع مانند يك واسـطه عمل م يکننـد. کتابـداران ماننـد يك مكتشـف وارد شـاهراه هاي اطلاعاتي کـه بطور فزاينـده اي تودرتو مي شـود مي گردنـد تـا پاسـخ مناسـبي بـراي پرسـش هاي اعضـاء و مراجع هکننـدگان کتابخانه هـا فراهـم آورنـد. دنبال کـردن پيچ و خم ها و کشـف ورودي ها و خروجي هاي شـاهراه هاي اطلاعاتي نيازمنـد راهنمائـي باتجربـه، بـا هـوش و در عيـن حال مسـلط بـه علوم و فنـون روز اسـت. کتاب مرجع شناسـي عمومـي لاتيـن کـه درس نامه اي اسـت آسـان و روان جهت شـناخت منابـع مرجع اثـري خواهـد بـود در جهت دسـتيابي کتابـداران بـه توانائيهاي ياد شـده. کتـاب از دو بخش منابع چاپـي و منابع مرجع اينترنتي تشـكيل شـده که نشـان از روزآمـدي و کارآمدي کتـاب دارد.  


فرهنگ فشرده علوم کتابداری و اطلاع رسانی نويسنده: استلاكينن/  مترجم: دكترفاطمه اسدى كرگانى/ ناشر: کتابدر كليدواژه:  کتابداری ـ واژه نامه ـ اصطلاح ها و تعبیرها موضوع: کتابداری /فرهنگ نامه
 . اصطـلاح در زمينه علـوم کتابداری و اطلاع رسـانی 3000 ايـن کتـاب واژه نامـه ای اسـت جامع بـا بـرای هـر واژه عـلاوه بـر يـك يـا چنـد معـادل فارسـی، تعريفـی کوتـاه امـا گويا نيـز ارائه شـده اسـت. نمايـه الفبايـی اصطلاحـات و نظـام ارجاعـی آن، بهره گيری از ايـن کتاب را تسـهيل کرده  زمينه موضوعـی زير اسـت: منابع 6 اسـت. ويژگـی ديگـر ايـن واژه نامـه تفكيك اصطلاحـات بـه  ،اطلاعاتـی، سـازماندهی و بازيابـی اطلاعـات، رايانه و ارتباطـات دوربرد، مديريـت منابع اطلاعاتی روش پژوهـش و نشـر. نكتـه ي ديگـری کـه بر اعتبار ايـن اثر افزوده، اين اسـت کـه اصطلاحات، مـورد نقد و بررسـی متخصصـان علوم اطلاع رسـانی و کتابداری در کشـورهای مختلف جهان قرار گرفته اسـت. پديدآورنده کتاب اسـتلاکنين، مدرس دانشـگاه، مشـاور اطلاع رسـانی در امر آموزش و دبير کل اسـبق اتحاديه بين المللی مراکز اسـناد و اطلاع رسـانی (فيد) اسـت. دکتر فاطمه اسـدی کرگانـی، عضـو هيـأت علمـی و مديـر گروه کتابـداری و اطلاع رسـانی پزشـكی در دانشـگاه علوم پزشـكی و خدمـات درمانـی ايـران، اين اثر را ترجمـه و عبدالحسـين آذرنگ، نويسـنده و مترجم و از متخصصـان علـم اطلاع رسـانی، مقابله و ويراسـتاری کرده اسـت.
    

 


تاریخ ارسال پست: شنبه 17 آبان 1393 ساعت:
می پسندم نمی پسندم

مسابقه کاردستی ویژه محرم

کتابخانه کوثر به مناسبت ایام محرم مسابقه کاردستی برگزار می کند.

 

موضوعات پیشنهادی:

 

واقعه عاشورا

 

حضرت ابوالفضل (ع)

 

حضرت زینب (س)

 

خیمه های سوخته

 

کودکان کربلا

 

شرایط شرکت در مسابقه :

 

علاقه مندان می توانند آثار خود را به تنهایی یا در قالب گروه های 2 نفره و حداکثر 3 نفره ارائه نمایند.

 

گروه سنی : 9 -14 سال

 

مهلت تحویل آثار: اربعین حسینی

 

کلیه آثار دریافتی در محل کتابخانه نگهداری شده و در نمایشگاهی در معرض دید عموم قرار خواهد گرفت.

 

شایان ذکر است به اثرات برگزیده جوایز نفیسی از سوی شهرداری زیباشهر اهدا خواهد شد.

 


تاریخ ارسال پست: پنج شنبه 15 آبان 1393 ساعت:
می پسندم نمی پسندم

نمایشگاه مناسبتی کتاب ویژه محرم

برپایی نمایشگاه مناسبتی کتاب ویژه ایام محرم

هدف از برپایی این نمایشگاه آشنایی اعضای کتابخانه با منابع کتابخانه با موضوع امام حسین ،حضرت زینب و ... می باشد لازم به ذکر است این نمایشگاه تا پایان محرم در محل کتابخانه کوثر دایر می باشد.

 


تاریخ ارسال پست: چهار شنبه 14 آبان 1393 ساعت:
برچسب ها : ,
می پسندم نمی پسندم

حماسه حسینی در یک نگاه

 

منابع مقاله: فصلنامه مشکوة ، شماره 76 و 77 ،سال 1381، حق پناه، رضا ؛

شهید مرتضی مطهری قدس سره که با دغدغه خاص به بررسی موضوعات اسلامی می پرداخت، نسبت به حادثه عاشورا حساسیت و عنایت فوق العاده ای داشت. گر چه در این باره تألیف و اثری مکتوب توسط خود استاد نیست، اما گویا آنچه در نظر داشته بر قلم جاری کند، در سخنرانیهای خود اظهار نموده است. «حماسه حسینی» عنوان سه جلد کتاب از استاد شهید است. این مجموعه مشتمل بر سخنرانیها و یادداشتهای ابتدایی و غیر تفصیلی استاد مطهری است که از حدود سال 1347 تا 1356 شمسی ایراد و نوشته شده و تاکنون بیش از سی نوبت به چاپ رسیده است. این کتاب با عنوان «الملحمةُ الحسینیه» به عربی ترجمه شده و به نام مترجم تصریح نشده است(1).

از آنجا که استاد شهید در لابه لای جلدهای اول و دوم، و بخش آخر جلد سوم بر کتاب شهید جاوید ایراداتی داشته و دیدگاههای آن را رد نموده است، نویسنده شهید جاوید در انتقاد از حماسه حسینی کتابی با عنوان «نگاهی به حماسه حسینی استاد مطهری»(2) نوشته و ضمن تأیید انتقادهای استاد مطهری از تحریفات و خرافات بسته شده بر این نهضت، با زبان علمی به ردّ انتقادهای شهید مطهری پرداخته و آن گاه پاره ای از منقولات تاریخی کتاب «حماسه حسینی» را مورد نقد قرار داده است.

«حماسه حسینی» تاریخ نگاری نیست، بلکه تحلیل تاریخ است و در آن به جنبه درس آموزی و الگوگیری از قیام امام حسین علیه السلام و لزوم پیراستن آن از تحریفات تکیه و تأکید شده است.

از آنجا که استاد مطهری خود عهده دار فراهم کردن این کتاب نشده و فرصت تجدید نظر در مطالب آن را نیافته و مطالب آن را به تدریج گفته و نوشته بود، مسامحاتی در آن یافت می شود. با این وصف نکاتی جدید و ارزشمند در کتاب وجود دارد که می توان آن را در شمار کتابهای مهم قلمداد کرد(3).


دو چهره حادثه کربلا

حادثه کربلا دو صفحه بی نظیر دارد؛ صفحه سفید و نورانی و صفحه تاریک و سیاه و ظلمانی.

به اعتقاد استاد مطهری صفحه تاریک آن: «از نظر تنوع جنایت بی مانند است. حدود بیست و یک نوع پستی و لئامت در آن رخ داده که حتی در جنگهای صلیبی و آنچه اروپائیها در اندلس مرتکب شدند به پای آن نمی رسد. اگر فقط به این صفحه نگاه کنیم فقط باید شعر مرثیه بگوییم و بس.

صفحه دیگر آن حماسه و افتخار و نورانیت، تجلی حقیقت، انسانیت و حق پرستی است و بشریت حق دارد در برابر آن به خود ببالد. جنبه حماسی این حادثه صد برابر بر جنبه جنایی آن می چربد. جنایت این است که فقط یک صفحه اش [آن هم جنایات آن را [بخوانند و آن را از نظر هدف منحرف نمایند. امام حسین علیه السلام یک مکتب است و پس از مرگش زنده تر می شود، بنی امیه گمان می کرد حسین علیه السلام را کشت و تمام شد، ولی بعد فهمید که مرده حسین مزاحم تر است. تربت او کعبه صاحبدلان است و باز تصمیم گرفتند قبرش را خراب کنند، اما هرگز موفق نشدند نام و یاد و مکتب او را از بین ببرند. از نظر اسلام، شهادت امام حسین علیه السلام از دیدگاه فردی و اجتماعی موفقیت آمیز بود.»(4)

حماسه حسینی

از نظر استاد بهترین واژه ای که بیانگر عمق نهضت حسینی است کلمه حماسه است، نه نهضت یا قیام یا شورش و جز اینها.

«کلمه حماسه به معنای شدت و صلابت است و نیز به معنای شجاعت و حمیت. چنان که در ادبیات فارسی و عربی شعر و نثر حماسی داریم(5)، حادثه و شخصیت حماسی نیز هست. شخصیت حسین بن علی علیهماالسلام صبغه حماسی دارد و باید با وجود و سرگذشت او یک احساس حماسی داشته باشیم، نه یک احساس تراژدی و مصیبت، رثا و نفله شدن. شخصیتهای حماسی جنبه نژادی و قومی دارند؛ یعنی مخصوص یک قوم و نژاد معین و یک آب و خاکند، اما در مورد امام حسین علیه السلام چنین نیست. او یک شخصیت حماسی است، اما حماسه انسانیت و بشریت، نه حماسه قومیت. سخن، عمل و روح امام حسین علیه السلام هیجان و حماسه مافوق حماسه هاست و علت شناخته نشدن ایشان نیز همین است. شخصیت امام از نظر شدت حماسی بودن و علو و ارتفاع جنبه انسانی بی نظیر است و ما این حماسه را نشناخته ایم(6).

از این رو «کلید شخصیت امام حسین علیه السلام حماسه است و عظمت و شور و صلابت و شدّت و ایستادگی و حق پرستی. کلمات و اشعاری هم که از آن حضرت نقل شده، حاکی از همین روحیه حماسه و صلابت، خداپرستی و حماسه الهی و انسانی است»(7).

تحریفها در واقعه عاشورا

نهضت مقدس عاشورا نقش اساسی در زنده نگهداشتن اسلام و ستم ستیزی مسلمانان به ویژه شیعیان داشته و دارد. اهمیت و تأثیرگذاری احیاگری و سازندگی این حادثه سبب شده برخی به انگیزه های گوناگون دست به کار شده، این نهضت مقدس را حرکتی غیر منطقی و نابخردانه جلوه دهند. روشن است که دشمن به عمد دست به تحریف زده، ولی دوست از روی جهل به این میدان وارد شده که نتیجه یکی است.

استاد مطهری با حساسیت و دغدغه دینی این انحراف را نمی توانست تحمل کند. در دهه چهل که خرده گیریها و شبهه آفرینیها افزایش یافته، هر گروه و فرقه برای خود نشان دادن در پی دستاویزی می گشتند که اسلام را از جلوه بیندازند، بهترین و عوام فریب ترین مستمسک که باعث شده جوانان از گرایش به اسلام و اظهار علاقه به آن احساس شرم و خجالت کنند، پیرایه هایی بود که بر این واقعه شورانگیز بسته اند؛ یعنی همان چیزی را که موج می آفریند و مردم را به اسلام علاقه مند می کند و به ستم ستیزی و عدالت خواهی وا می دارد، به رخدادی بدل کرده اند که رکود و سستی می آفریند.

شهید مطهری پس از تقسیم تحریف به لفظی و معنوی(8) از این گلایه دارد که هر دو نوع تحریف در حادثه عاشورا راه یافته است. اما تحریف معنوی را خطرناک تر از تحریف لفظی و نقل قطعات تاریخی نادرست می داند(9)؛ زیرا بدون اینکه از لفظ بکاهد و آن را کم یا زیاد کند، حادثه و سخن را به گونه ای توجیه و تفسیر می نماید که بر خلاف معنای واقعی آن باشد.

اما عوامل تحریف در حادثه عاشورا چیست؟ استاد شهید به سه عامل اشاره می کند:

1 دوستان ناآگاه و دشمنان مغرض.

این عامل اختصاص به حادثه عاشورا ندارد. اغراض دشمنان همیشه عاملی برای تحریف حادثه های مهم است. در مورد حادثه عاشورا حکومت اموی کوشید تا با اقداماتی نهضت حسینی را منحرف کند؛ مانند خارجی معرفی کردن برخی از عناصر نهضت حسینی، و اتهام آشوب و اختلاف انگیزی به مسلم بن عقیل از سوی ابن زیاد. شگفت اینکه تلاش دشمنان در تحریف واقعه عاشورا ره به جایی نبرد و با کمال تأسف در حادثه کربلا بیشتر تحریفات از ناحیه دوستان است.

2 تمایل به اسطوره سازی، همان حس قهرمان پرستی بشر، ولی ما نباید یک سند مقدس را در اختیار افسانه سازان قرار دهیم.

3 کج فهمی از قیام حسینی. برخی می گویند صرفا گریه بر امام، کفاره گناهان است و ثمر دیگری بر آن مترتب نیست(10):

«می گویند امام حسین کشته شد تا گناهان ما بخشیده شود. شاید این مسئله را از دنیای مسیحیت گرفته باشند و امام حسین علیه السلام را «فادی» مانند مسیح نامیده اند، در حالی که قطعا این کار خطا و دروغ است و اگر روزه دار در ماه رمضان عمدا این سخن را بگوید واللّه روزه اش باطل است؛ زیرا دروغ بر امام حسین است»(11). تحریف معنوی دیگر این است که می گویند: «امام یک دستور خصوصی داشت. به او گفتند برو خودت را به کشتن بده. پس به ما و شما ارتباط پیدا نمی کند؛ یعنی قابل پیروی نیست. به دستورات کلی اسلام که دستورات کلی و عمومی است مربوط نیست. تفاوت این سخن با سخن خود امام حسین علیه السلام چقدر است؟ امام

حسین فریاد کشیده که علل و انگیزه قیام مسائلی است که منطبق بر اصول کلی اسلام است(12)»؛ مثل اصلاح امور اجتماعی امت اسلام، امر به معروف و نهی از منکر. نیازی نیست که از خودمان برای آن دلیل ذکر کنیم. و درست به خاطر همین اهداف مقدس بوده است که ائمه اطهار علیهم السلام اصرار داشتند که عزای امام حسین علیه السلام زنده بماند؛ یعنی خواستند این اهداف و شعارها زنده بماند:

«حسین بن علی علیهماالسلام مکتب عملی اسلام را تأسیس کرد. او نمونه عملی قیامهای اسلامی است. خواستند مکتب حسین زنده بماند و سالی یک بار حسین با آن نداهای شیرین و عالی و حماسه انگیزش ظهور کند و فریاد کند: «اَلا ترونَ اَنَّ الحق لا یُعمل به و اَنّ الباطل لا یتناهی عنه، لیرغب المؤمن فی لقاء اللّه محقّا.»(13) خواستند «الموت اولی من رکوب العارِ»(14)، مرگ از زندگی ننگین بهتر است برای همیشه زنده بماند. خواستند «لا اَری الموت إلاّ سعادة و الحیاة مَعَ الظالمین الاّ بَرَما»(15)، برای همیشه زنده بماند... نگذارید حادثه عاشورا فراموش شود. حیات شما، زندگی و انسانیّت و شرف شما به این حادثه بستگی دارد. به این وسیله می توانید اسلام را زنده نگه دارید. پس ترغیب کردند که مجلس عزای حسینی را زنده نگه دارید. و درست است. عزاداری حسین بن علی واقعا فلسفه صحیح و بسیار عالی دارد. اما متأسفانه عده ای این را نشناختند»(16).

وظیفه ما در برابر تحریفها

استاد مطهری دو گروه عوام و خواص (توده مردم و آگاهان) را مسئول پدید آمدن این تحریفات می داند و اکنون نیز وظیفه هر دو گروه مبارزه با این آفت می باشد. دانشمندان که نقاط ضعف اجتماع را می شناسند نباید از آنها چشم پوشی کنند، بلکه باید برای رفع آنها بکوشند.

عوام در حادثه عاشورا دو نقطه ضعف دارند: «شلوغی مجلس» و «شور و وایلا به پا شدن». بزرگ ترین وظیفه علما مبارزه با این نقاط ضعف اجتماع است، چنان که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:

«اذا ظهرت البِدَعُ فی اُمّتی فلیظهر العالم علمه و الاّ فعلیه لعنة اللّه »(17).

و بالاتر از این، قرآن کریم می فرماید:

«اِنّ الذین یکتمونَ ما انزلنا من البیّنات و الهُدی مِن بَعدِ ما بینّاه للناس فی الکتاب اولئک یَلعَنهم اللّه و یَلعَنهم اللاعنون»(18)

«وظیفه علما در دوره ختم نبوت، مبارزه با تحریف است... وظیفه علماست که در این موارد حقایق را بدون پرده به مردم بگویند، و لو مردم خوششان نیاید»(19).

نهضت حسینی، عامل شخصیت یافتن جامعه اسلامی

در اینکه شهادت امام حسین علیه السلام اسلام را تجدید حیات نمود شکی نیست(20). سؤالی که مطرح است این است که چه رابطه ای است میان شهادت امام حسین علیه السلام و زنده شدن اصول و فروع دین؟ استاد مطهری پاسخ می دهد:

«چون نهضت او یک حماسه بزرگ الهی و اسلامی بود، حیات تازه ای در عالم اسلام دمید. پس از شهادت ایشان رونقی در اسلام پیدا شد. امام حسین با حرکت بزرگ خود، روح مسلمانان را زنده کرد. ترس را ریخت و احساس بردگی و اسارتی را که اواخر زمان عثمان و تمام دوره معاویه بر روح جامعه حکمفرما بود، تضعیف کرد. به عبارت دیگر به جامعه اسلامی شخصیت داد. احساس شخصیت مسئله بسیار مهمی است که سرمایه ای بالاتر از آن برای اجتماع وجود ندارد. آنچه پیغمبر اسلام به مردم عرب داد و آنان را از حضیض پستی به اوج عزت رساند، ایمانی بود که به آن مردم شخصیت داد. امویین کاری کردند که شخصیت اسلامی را از میان مسلمین میراندند و امام حسین علیه السلام آن شخصیت را احیا کرد.

شخصیت دادن به یک ملت به این است که به آنها عشق و ایده آل داده شود، یا گرد و غبار از روی آن عشقها پاک کند. بعد از بیست، سی سال که تعالیم اسلام فراموش شده بود، امام حسین علیه السلام فرمود: «و علی الاسلام السَّلام اِذْ قد بُلیت الأمّة براعِ مثل یزید»(21). «انّی لم اخرج اَشِرا و لا بَطرا و لا مفسدا و لا ظالما، انّما خرجت لطلب الاصلاح فی امّة جدی»(22).

او حسّ استغناء و بی نیازی به مردم داد، درس غیرت، بردباری و تحمل شداید و سختیها را به مردم داد. پس اینکه می گویند حسین بن علی چه کرد که دین اسلام زنده شد، جوابش همین است که روح تازه ای دمید، خونها را به جوش آورد، ترس مردم را ریخت و همان مردم ترسو، تبدیل به یک عده مردم دلاور شدند»(23).

نهضت حسینی، تجسم عملی اسلام

مکتب مقدس اسلام جامع و دارای ابعاد درهم تنیده فردی، اجتماعی، اخلاقی، سیاسی و فرهنگی است. رفتار امامان معصوم تجلی ابعاد مختلف مکتب است.

اوج این تجلی پس از دوره کوتاه صدر اسلام در حادثه کربلا وجود دارد. از این رو برداشتهای ما از این حادثه باید متناسب با جامعیت و فراگیری آن باشد. به گفته استاد مطهری: «حادثه کربلا تجسّم فکر و ایده چند جانبه و چند بعدی اسلامی است. آنچه در جریان و عمل این حادثه تحقق پیدا کرده، اسلام است و همه برداشتهای صحیح از حادثه عاشورا به بخشی از آن اشاره کرده اند. صحیح اند ولی ناقص، کامل نیست؛ مثل برداشت دعبل خزاعی، کمیت اسدی، محتشم کاشانی، عمان سامانی و اقبال لاهوری. برداشت دعبل خزاعی از نهضت ابا عبداللّه ، به تناسب زمان فقط جنبه های پرخاشگری آن است. برداشت محتشم کاشانی، جنبه های تأثرآمیز و رقت آور، برداشت عمان سامانی یا صفی علیشاه عرفانی، عشق الهی و پاکبازی در راه حق. و دیگری از جنبه حماسی، اخلاقی، پند و اندرز و... و همه درست گفته اند، ولی برداشت هر یک از یک جنبه این نهضت است نه تمام آن.

اگر بخواهیم به جامعیت اسلام نگاه کنیم باید به نهضت حسینی نگاه کنیم. می بینیم امام حسین کلیات اسلام را عملاً در کربلا به مرحله عمل آورده و مجسم کرده است، ولی تجسّم زنده، حقیقی و واقعی، نه تجسم بی روح؛ چون اسلام مجسّم است. ائمه اطهار این همه به زنده نگهداشتن و احیای این حادثه توصیه کرده اند. در این حادثه مرد، زن، پیر و جوان، کودک، سیاه و سفید، عرب و عجم نقش دارند. و دارای جنبه های عرفانی و توحیدی، پاکباختگی در راه خداست. از یک سو امام علیه السلام مرد پرخاشگری است که در مقابل دستگاه جبار قیام کرده و می فرماید: «واللّه لا اُعطیکم بیدی اعطاء الذلیل و لا افرُّ فرار العبید»(24). «هیهات منّا الذلّة»... از سوی دیگر امام را در کرسی یک خیرخواه، واعظ و اندرزگو می بینیم که حتی از سرنوشت شوم دشمنان خودش ناراحت است که اینها چرا باید به جهنم بروند. او نمونه جدش بود که: «لَقَدْ جائکم رسولٌ مِنْ انفسکم عزیز علیه ما عنتّم حریصٌ علیکم بالمؤمنین رؤفٌ رحیمٌ»(25). در این مقام، امام حسین علیه السلام یکپارچه محبت و دوستی است که حتی دشمن خود را هم واقعا دوست دارد که نجات پیدا کند. از جنبه اخلاقی نیز حادثه عاشورا سرآمد است. ارزشهای اخلاقی مانند ایثار، وفا و مروت، مساوات اسلامی، برابری و برادری در آن موج می زند»(26).

عنصر امر به معروف و نهی از منکر در نهضت حسینی

در باره عامل اصلی قیام عاشورا تحقیقات فراوانی صورت گرفته و هر کس بر اساس نگرش خود به ذکر عواملی پرداخته است؛ مانند اینکه قصد و هدف اصلی آن حضرت تشکیل حکومت اسلامی بود، یا اینکه دستور خصوصی داشت و دیگران را نشاید که درباره آن کاوش کنند. اگر به سخنان خود امام حسین علیه السلام مراجعه کنیم پاسخ روشنی می یابیم. در کلمات آن حضرت عواملی چون اصلاح امت پیامبر اسلام، امر به معروف و نهی از منکر و در واقع پرداختن به مسائل بنیادین فراوان به چشم می خورد. از لابه لای تاریخ بر می آید که عوامل دیگری مثل بیعت خواهی یزید و اعلام وفاداری کوفیان نیز در کار بوده اند. اما به هنگام بررسی و تحلیل واقعه عاشورا، باید میان این عوامل از نظر تأثیر و اهمیت فرق نهاد. استاد شهید مطهری، پس از ذکر عوامل مؤثر در حادثه کربلا جایگاه و اهمیت هر یک را بیان می دارد:

عوامل مؤثر در نهضت حسینی

در نهضت حسینی عوامل متعددی دخالت داشته و همین امر سبب شده که از نظر تفسیری و پی بردن به ماهیت آن بسیار پیچیده باشد. عوامل مؤثر در نهضت حسینی را می توان این چند عامل دانست:

الف بیعت خواستن یزید از امام حسین علیه السلام و امتناع ایشان از بیعت.

بیعت با یزید که مظهر هر فسادی بود دو مفسده داشت:

1 تثبیت خلافت موروثی در خاندان اموی؛ یعنی خلافت فرد مطرح نبود، بلکه خلافت موروثی مطرح بود؛ زیرا معاویه بر این بود که یزید خلیفه شود.

2 شخصیت خاص یزید که آن زمان را از هر زمان دیگر متمایز می کرد. و آن اینکه او نه تنها فاجر و فاسق بود، بلکه برخلاف خلفای اموی شئون و مصالح اسلامی را در ظاهر هم رعایت نمی کرد؛ مثلاً علنا شراب می خورد و... که امام حسین علیه السلام می فرماید در صورت بیعت: «و علی الاسلام السّلام اذ قد بلیت الامة براعٍ مثل یزید»(27). بیعت نکردن یعنی در مقابل این حکومت تعهدی ندارم و بیعت نکردن امام خطری برای حکومت بود. وظیفه امام در اینجا بیعت نکردن است و تسلیم تهدید نشدن، و لو کشته شود، ولی نه بگوید. یزید در نامه خصوصی می نویسد: «خذا الحسین بالبیعة اَخْذا شدیدا»(28)، ولی امام حسین علیه السلام می فرماید: «لا واللّه لا اعطیکم بیدی اعطاء الذلیل و لا افرّ فرار العبید»(29).

ب دعوت مردم کوفه

این، عامل اصلی نبوده و حداکثر تأثیر آن این بوده که امام را از مکه بیرون بکشاند و ایشان به طرف کوفه بیایند؛ زیرا نامه های مردم کوفه به مدینه نیامد، بلکه در مکه به دست حضرت رسید و امام نهضتش را از مدینه شروع کرده بود؛ یعنی وقتی نامه ها به ایشان رسید که امام تصمیم خود را بر امتناع از بیعت گرفته بود و همین تصمیم، خطری بزرگ برای او به وجود آورده بود. بنابراین دعوت مردم کوفه عامل اصلی در این نهضت نبود، بلکه عامل فرعی بود.

ج امر به معروف و نهی از منکر

این نَصّ فرمایش خود امام علیه السلام است که هنگام خروج از مدینه به محمد بن حنفیه این وصیتنامه را نوشتند:

«هذا ما اوصی به الحسین بن علی اخاه محمدا المعروف بابن الحنفیة،.. انّی لم اخرج اشرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما، انّما خرجت لطلب الاصلاح فی اُمّة جدی، ارید ان آمُرَ بالمعروف و اَنهی عن المنکر و اسیر بسیرة جدّی و ابی علیّ بن ابی طالب علیه السلام »(30).

در اینجا دیگر مسئله بیعت و دعوت اهل کوفه وجود ندارد؛ یعنی اگر از من بیعت هم نخواهند، ساکت نخواهم نشست. بنابراین، این عامل را امام حسین علیه السلام یک اصل مستقل و یک عامل اساسی ذکر کرده است.

ارزیابی عوامل یاد شده

در میان عوامل مزبور، دعوت مردم کوفه، ارزش بسیار ساده و عادی دارد. احتمال موفقیت آن حدود پنجاه درصد و یا کمتر است، که اگر شمار لشکر دشمن بیشتر باشد احتمال موفقیت کمتر خواهد بود.

و اما بیعت، ارزش آن نسبت به دعوت بیشتر است، چون نصرت و یاری مردم در کار نبود و ایشان از پذیرش بیعت امتناع فرمود. از این نظر که امام در چنین حالتی به تنهایی و بشخصه در مقابل تقاضای نامشروع یک قدرت بسیار جبار ایستاده است، بدون انصار و اعوان، و مقاومت هم صددرصد خطرناک است، دارای ارزش است.

اما امر به معروف و نهی از منکر، ارزش بسیار بالایی دارد؛ زیرا نه متکی به دعوت است و نه تقاضای بیعت.

اگر فقط عامل اول مؤثر بود، چنانچه امام را دعوت نمی کردند امام قیام نمی کرد. اگر عامل دوم فقط مؤثر بود، چنانچه حکومت بیعت نمی خواست، امام قیام نمی کرد، اما به موجب عامل سوم، امام حسین علیه السلام یک فرد معترض، منتقد، مثبت، انقلابی و قیام کننده است.

شرایط امر به معروف و نهی از منکر

از آنجا که این عامل ارزش نهضت امام حسین علیه السلام را بسیار بالا می برد، باید این اصل مهم را بشناسیم که چگونه این اصل آن قدر اهمیت دارد که شخصیتی مثل امام حسین علیه السلام را وادار می کند تا جانش را فدا کند. حسین بن علی علیهماالسلام در راه امر به معروف و نهی از منکر، یعنی در راه اساسی ترین اصلی که ضامن بقای اجتماع اسلامی است، کشته شد؛ اصلی که اگر نباشد جامعه متلاشی شده، از میان می رود. آیات قرآن در این زمینه زیاد است و از جوامع گذشته که یاد می کند، می گوید اینها متلاشی و هلاک شدند؛ زیرا در آنها نیروی اصلاح و امر به معروف و نهی از منکر نبود. اما برخی از شرایط آن:

یکی این است که آمر به معروف و ناهی از منکر (یعنی مصلح جامعه بشری) اول باید خود صالح باشد تا بتواند اصلاح کند: «التائبون العابدون الحامدون السائحون الراکعونَ الساجدون الآمرون بالمعروف و الناهونَ عن المنکر» (توبه / 112).

آمر به معروف و ناهی از منکر یعنی مصلح. مگر ناصالح می تواند مصلح باشد؟ آنان که اول خود را اصلاح کرده و تربیت و تأدیب نموده اند می توانند مصلح باشند. علی علیه السلام می فرمایند:

«مَنْ نصب نفسه للنّاس اِماما فَعَلیه اَنْ یَبْدأَ بتعلیم نَفْسِه قَبْلَ تعلیم غیره وَ مُعَلِّم نَفْسِهِ و مؤدّبها اَحقُّ بالاجلال مِنْ مُعَلّم الناسِ و مؤدّبهم»(31).

اگر آمرین به معروف و ناهین از منکر خود آلوده باشند، به جایی نخواهند رسید.

علی علیه السلام می فرماید:

«لَعَن اللّه ُ الآمرین بالمعروف التارکین له و الناهین عن المنکر العاملین به»(32).

دوم رشد، آگاهی و بصیرت است. باید معروف و منکر را بشناسیم، چگونگی امر و نهی را بدانیم. ائمه فرموده اند بهتر است جاهل، امر به معروف و نهی از منکر نکند؛ زیرا: «... ما یفسده اکثر ممّا یصلحه»(33). وظیفه جاهل ابتدا تحقیق و کاوش کردن است تا روشن بین بشوند و لذا یکی از ارزشهای نهضت حسینی روشن بینی است.

مراتب و مراحل امر به معروف و نهی از منکر

الف هجر و اعراض، به شرطی که اثر مثبت داشته باشد.

ب زبانی. پند، نصیحت و ارشاد، چون گاه به خاطر جهل و نادانی و تبلیغات نادرست مرتکب منکری می شود و نیاز به راهنما و مربی برای آگاه سازی دارد.

ج مرحله عمل. البته عمل ها هم مختلف است. علی علیه السلام در مورد پیامبر می فرمایند: «طبیبٌ دَوّارٌ بطبّه قد احکم مراهمه و احمی مواسمه»(34).

او طبیب بود. نهی از منکر هم شبیه به طبابت است؛ هم مرهم می نهند و هم جراحی می کنند. عمل پیامبر اول لطف و مهربانی بود، و اگر مهربانی سودی نداشت جراحی می کرد. همان گونه که امر به معروف و نهی از منکر ارزش نهضت امام حسین علیه السلام را بالا برد، نهضت امام حسین علیه السلام هم ارزش امر به معروف و نهی از منکر را در جهان اسلام بالا برد. امام حسین علیه السلام ثابت کرد که به خاطر امر به معروف و نهی از منکر می توان جان و مال و عزیزان را داد. امر به معروف و نهی از منکر مشروط به عدم مفسده است نه ضرر شخصی و امام حسین علیه السلام به این اصل عمل کرد. فرمایشات آن حضرت در این باره بسیار واضح و روشن است(35). هنگامی که اوضاع صددرصد مأیوس کننده است، در مرز عراق در مقابل لشکر حرّ می فرماید:

«ایّها الناس من رأی سلطانا جائرا مستحلاً لحرام اللّه ناکثا لعهد اللّه مستأثرا لفی ء اللّه ، متعدّیا لحدود اللّه فلم یُغیّر علیه بقولٍ و لا فعلٍ، کان حقّا علی اللّه ان یدخله مدخله. الا و اِنّ هولاء القوم قد احلّوا حرام اللّه و حرّموا حلاله و استأثروا فیءاللّه ».

بنابراین هر کس در این شرایط ساکت بماند مانند آنهاست، آن گاه ایشان فرمان الهی را بر خود تطبیق داده و می فرماید: «و انا احقّ من غیره»(36).

در نهضت حسینی عملاً امر به معروف و نهی از منکر صورت گرفته است. وجود مقدس امام حسین علیه السلام در این نهضت عملاً یک آمر به معروف و ناهی از منکر بود و از او بیشتر بعد از شهادتش، اهل بیت بزرگوار آن حضرت بعد از عاشورا به عنوان یک گروه امر به معروف و نهی از منکر شروع به فعالیت کرده و آنها دنبال هدف حسین علیه السلام بودند»(37).

ماهیت قیام حسینی

از آنچه گذشت، تا اندازه ای ماهیت قیام مقدس حسینی روشن شد. معمولاً افراد در زمان خود شناخته نمی شوند، بلکه پس از درگذشت آنان، ارزش ایشان آشکار می گردد؛ چنان که امام علی علیه السلام می فرماید: «غدا تعرفوننی و یکشف لکم سرائری»(38).

حوادث و وقایع نیز مانند افراد پس از سپری شدن دوره ای شناخته می شوند. چه بسا حادثه ای در زمان خودش کوچک تلقی شود، ولی پس از آن بهتر شناخته شود؛ مثل حادثه عاشورا که پس از قرنها ابعاد و جوانب گوناگون آن بهتر شناخته شد.

امام حسین علیه السلام در پی زنده کردن روش رسول اللّه در شیوه رهبری است؛ یعنی در حادثه عاشورا علاوه بر امر به معروف و نهی از منکر، زنده کردن سیره رسول اللّه را هم می بینیم و آن رهبری جامعه و تعیین رهبری جامعه است. از این رو به هنگام بررسی و تحلیل ماهیت قیام حسینی علیه السلام باید به میزان تأثیر عوامل دخیل در آن توجه کرد. مهم ترین عامل، امر به معروف و نهی از منکر و احیای سیره پیامبر است. عوامل دیگر هر چند دخیل بوده اند، ولی این اندازه اهمیت نداشته اند؛ مانند دعوت مردم کوفه. وظیفه امام در مقابل بیعت، سر باز زدن است، در مقابل دعوت، رفتن است و در مقابل امر به معروف و نهی از منکر، یک مهاجم است.

موضوعات دیگر

مرحوم استاد شهید مطهری در جلد نخست کتاب حماسه حسینی مطالب زیادی را به مناسبت بحث از سیره و حماسه و قیام امام حسین علیه السلام مطرح نموده است؛ از جمله عنصر تبلیغ در نهضت حسینی(39). در این بخش، موضوعات زیر مورد بررسی قرار گرفته اند:

تبلیغ در اسلام، مفهوم تبلیغ، شرایط موفقیت یک پیام (مانند عقلانی بودن آن، قدرت و نیرومندی محتوای آن، انطباق با احساسات بشر)، وسائل و ابزار پیام رسانی. چهار عاملی که در موفقیت یا شکست یک پیام مؤثرند: 1 ماهیت پیام (حقانیت و غنی بودن محتوای آن)، 2 شخصیت خاص پیام رسان، 3 ابزار پیام رسانی، 4 کیفیت و متد و اسلوب رساندن پیام. روشهای تبلیغی نهضت حسینی، نقش اهل بیت سیدالشهدا در تبلیغ نهضت حسینی، شرایط مبلغ و تأثیر تبلیغی اهل بیت امام حسین علیه السلام در مدت اسارتشان.

در جلد دوم کتاب نیز استاد مسئله امر به معروف و نهی از منکر را در نهضت حسینی مورد بررسی قرار داده، در همین ارتباط چندین مسئله را به بحث گذاشته اند؛ از جمله: ارزش امر به معروف و نهی از منکر از نظر علمای اسلام(40)، کارنامه ما در امر به معروف و نهی از منکر و گلایه از اینکه کار درخشانی در باره این وظیفه مهم انجام نداده ایم(41). و مبحث شعارهای عاشورا(42)، که در این بحث به دو موضوع پرداخته شده: یکی شعارهایی که امام حسین علیه السلام و اهل بیت و اصحاب ایشان در روز عاشورا ابراز کردند و دیگر شعار بودن عاشورا برای مردم شیعه. در ضمن این بحث از شعارهایی که برخی ابراز کرده و در واقع با روح حماسه حسینی ارتباطی ندارد، انتقاد نموده و گفته اند شعارهای ما در مجالس، در تکیه ها و در دسته ها باید مُحیی باشد نه مخدّر، باید زنده کننده باشد نه بی حس کننده. اگر بی حس کننده باشد نه تنها اجر و پاداشی نخواهیم داشت، بلکه ما را از حسین علیه السلام دور می کند.

جلد سوم حماسه حسینی حاوی مطالبی است که استاد شهید به مرور ایام نگاشته اند و هدف از این نگارش یادداشت مطالب مهم جهت مراجعه بعدی یا آمادگی برای سخنرانی بوده است. از این رو کتاب به ده بخش تقسیم شده است:

بخش اول: ریشه های تاریخی حادثه کربلا. نوشته های استاد در این بخش متفاوت می باشد، بعضی کوتاه و در چند سطر و بخشی دیگر طولانی در حد یک مقاله است. بخش دوم یادداشتهایی است در باره ماهیت قیام حسینی و عوامل مؤثر در آن، مانند بیعت، دعوت مردم کوفه و امر به معروف و نهی از منکر. تفصیل این یادداشتها در جلد دوم به صورت سخنرانی آمده است. بخش سوم: امام حسین علیه السلام و عیسی مسیح علیه السلام . بخش چهارم یادداشتهایی در باره عنصر امر به معروف و نهی از منکر که در جلد دوم به تفصیل در باره آن بحث شده است. بخش پنجم یادداشتهایی در باره تحریفات در واقعه تاریخی عاشورا (مانند تحریف لفظی، معنوی، عوامل تحریف، تقصیر عوام و وظیفه آنها و وظیفه علما). بخش ششم نقد استاد بر کتاب «حسین وارث آدم» نوشته دکتر علی شریعتی است. استاد نوشته اند: آنچه در این جزوه (حسین وارث آدم) به چشم نمی خورد شخصیت امام حسین علیه السلام و آثار نهضت اوست. مبنای جزوه بر این است که در جامعه طبقاتی همه تلاشها بی حاصل است. انقلابیون تاریخ، وارث آدم یعنی انسان اشتراکی می باشند و قیامشان برای حق بوده و حق یعنی عدالت، برابری و اشتراکیت. امام حسینِ این جزوه همان امام حسینِ مظلوم و محکوم روضه خوانهاست که هیچ نقشی در تاریخ ندارد. بخش هفتم یادداشت حماسه حسینی، بیان مفهوم حماسه و این است که بهترین تعبیر برای قیام عاشورا لفظ حماسه است. بخش هشتم یادداشت عنصر تبلیغ در نهضت حسینی. بخش نهم یادداشتهای پراکنده. بخش دهم حواشی مختصر استاد بر کتاب شهید جاوید. استاد نقدی مستقل بر این کتاب ندارند، بلکه بر چاپ نخست آن حواشی کوتاهی نگاشته اند. گویا استاد تنها تا صفحه 215 آن کتاب را نقد نموده اند؛ اما لابه لای جلد دوم و سوم، با اشاره یا با تصریح به نقد محتوای کتاب شهید جاوید پرداخته اند.


تاریخ ارسال پست: چهار شنبه 7 آبان 1393 ساعت:
می پسندم نمی پسندم

معرفی کتاب "منظومه ظهر دهم"

ظهر روز دهم نسخه PDF چاپ ارسال به دوست

Image

نام كتاب:منظومه ظهر روز دهم

سروده: قيصر امين پور

ناشر: انتشارات سروش

كتاب«منظومه ظهر روز دهم» را مرحوم قيصر امين پور سروده است. اين اثر درباره يكي از كودكان عاشورا است. گفته مي‌شود در كربلا حدود نه يا ده كودك شهيد شدند. نام اين كودكان به درستي معلوم نيست. گفته‌اند كه گويا نام يكي از آن ها«عمرو» پسر «مسلم بن عوسجه» يا «حرث بن جناده» بوده است. آن چه اين ماجرا را زيباتر و شگفت انگيزتر مي‌نمايد اين است كه گويي خود نيز گم نامي را دوست تر داشته است. زيرا بر خلاف معمول عرب كه مبارزان در هنگام ورود به ميدان خود را با اصل و نسب، ايل و تبار در رجزهايشان معرفي مي‌كنند او به جاي اين كه به نام و نشان، قوم و قبيله‌اش بنازد با افتخار فرياد مي‌زند:

«اميري حسينٌ و نعم الامير، يعني؛ من آنم كه امير و مولايم حسين (ع) است و چه نيك مولايي است او»

او خود را ذرّه‌اي مي‌داند كه مي‌خواهد در خورشيد عاشورا محو شود.

بخش‌هايي از اين كتاب را مي‌خوانيم:

شور محشر بود

نوبت يك يار ديگر بود

باز ميدان از خودش پرسيد؛

«نوبت جولان اسب كيست؟!.».

دشت، ساكت بود

از ميان آسمان خيمه‌هاي دوست

ناگهان رعد گران برخاست

اين صداي اوست!.

اين صداي آشناي اوست

اين صدا از ماست!.

اين صداي زاده زهراست.

«هست آيا ياوري ما را؟!.».

كودكي از خيمه بيرون جست

كودكي شورِ خدا در سر

با صدايي گرم و روشن

گفت:

«اينك من،

ياوري ديگر»

...

آسمان، مات و زمين، حيران

چشم‌ها از يك دگر پرسان

«كودك و ميدان؟!.».

كار كودك خنده و بازي ست!.

در دل اين كودك امّا شوق جانبازي است!.

پيچ پچي در آسمان پيچيد:

كيست آن مادر، كه فرزندي چنين دارد؟!.

و صداي آشنا پرسيد:

«آي كودك، مادرت آيا خبر دارد؟!».

كودك ما گرم پاسخ داد:

مادرم با دست هاي خود

بر كمر، شمشير پيكار مرا بسته است!».

كودكي تنها به سوي دشمنان مي‌راند

مي خروشيد و رَجَز مي‌خواند

دسته شمشير را در دست مي‌چرخاند

در دل گرد و غبار

در دل گرد و غبار دشت مي‌چرخيد

...

كودك ما، با دل صد مرد

تيغ را ناگه فرود آورد!.

و سواران را ز روي زين

بر زمين انداخت

لرزه در قلب‌هاي آهنين انداخت...

 

من نمي‌دانم چه شد ديگر

بس كه ميدان خاك بر سر زد

بعد از آن چيزي نمي‌ديدم

در ميان گرد و خاك دشت

مرغي از ميدان به سوي آسمان پر زد

پرده‌ي هفت آسمان افتاد

دشت، پر خون شد

عرش، گلگون شد


تاریخ ارسال پست: دو شنبه 5 آبان 1393 ساعت:
می پسندم نمی پسندم

روایت واقعه عاشورا در شعر علی معلم دامغانی

 
روزی كه در جام شفق مل كرد خورشید

بر خشك چوب نیزه‌ها گل كرد خورشید
 

شید و شفق را چون صدف در آب دیدم


خورشید را بر نیزه گوئی خواب دیدم

 

خورشید را بر نیزه؟ آری اینچنین است


خورشید را بر نیزه دیدن سهمگین است

 

بر صخره از سیب زنخ بر می‌توان دید


خورشید را بر نیزه كمتر می‌توان دید

 

در جام من می پیش تر كن ساقی امشب


با من مدارا بیشتر كن ساقی امشب

 

بر آبخورد آخر مقدَّم تشنگانند


می ده حریفانم صبوری می‌توانند

 

این تازه رویان كهنه رندان زمینند


با ناشكیبایان صبوری را قرینند

 

من صحبت شب تا سحوری كی توانم


من زخم دارم من صبوری كی توانم

 

تسكین ظلمت شهر كوران را مبارك


ساقی سلامت این صبوران را مبارك

 

من زخم‌های كهنه دارم بی شكیبم


من گرچه اینجا آشیان دارم غریبم

 

من با صبوری كینه دیرینه دارم


من زخم داغ آدم اندر سینه دارم

 

من زخم‌دار تیغ قابیلم برادر


میراث‌خوار رنج هابیلم برادر

 

یوسف مرا فرزند مادر بود در چاه


یحیی! مرا یحیی برادر بود در چاه

 

از نیل با موسی بیابانگرد بودم


بر دار با عیسی شریك درد بودم

 

من با محمد از یتیمی عهد كردم


با عاشقی میثاق خون در مهد كردم

 

بر ثور شب با عنكبوتان می‌تنیدم


در چاه كوفه وای حیدر می‌شنیدم

 

بر ریگ صحرا با اباذر پویه كردم


عمار وَش چون ابر و دریا مویه كردم

 

تاوان مستی همچو اشتر باز راندم


با میثم از معراج دار آواز خواندم

 

من تلخی صبر خدا در جام دارم


صفرای رنج مجتبی در كام دارم

 

من زخم خوردم صبر كردم دیر كردم


من با حسین از كربلا شبگیر كردم

 

آن روز در جام شفق مل كرد خورشید


بر خشك چوب نیزه‌ها گل كرد خورشید

 

فریادهای خسته سر بر اوج میزد


وادی به وادی خون پاكان موج میزد

 

بی درد مردم ما خدا، بی درد مردم


نامرد مردم ما خدا، نامرد مردم

 

از پا حسین افتاد و ما برپای بودیم


زینب اسیری رفت و ما بر جای بودیم

 

از دست ما بر ریگ صحرا نطع كردند


دست علمدار خدا را قطع كردند

 

نوباوه‌گان مصطفی را سربریدند


مرغان بستان خدا را سربریدند

 

دربر گریز باغ زهرا برگ كردیم


زنجیر خائیدیم و صبر مرگ كردیم

 

چون بیوه‌گان ننگ سلامت ماند برما


تاوان این خون تا قیامت ماند برما

 

روزی كه در جام شفق مل كرد خورشید


بر خشك چوب نیزه‌ها گل كرد خورشید

حسین ع -یا حسین شهید عاشورا


تاریخ ارسال پست: دو شنبه 5 آبان 1393 ساعت:
می پسندم نمی پسندم

معرفی کتاب مردان و رجزهایشان

 
شجاعی در این اثر اولا همه تاریخ را در مورد شخصیت شگفت و شیفته حبیب مورد استفاده روایتش قرار می‌دهد و ثانیا در مسیر دو محور را جدی پیگیری می‌کند: اول چگونگی ادب و برخورد با امام را و دوم گوشه‌‌هایی از تصاویر کربلا، بیشتر آنجا که حبیب حاضر است و می‌بیند...

 «مردان و رجز‌هایشان»، کتابی است شامل رجزهای بعضی از شهیدان کربلا در روز عاشورا که توسط سید مهدی شجاعی جمع آوری و ترجمه شده است. علاوه بر متن و ترجمه رجز‌ها، توضیحات و شرح حال مختصری هم درباره صاحبان رجز‌ها آمده است.

در صفحات نخست این کتاب به نقش اهمیت رجزخوانی در تاریخ جنگ‌ها و مبارزات عرب اشاره می‌شود. در پی آن، رجزهایی از یاران امام حسین (ع) نقل می‌گردد که هر یک عمق معرفتی و شکوه عشق آن یاران را نشان می دهد. این رجزها که به زبان عربی و فارسی گردآمده با توضیحاتی چند همراه است . عناوین برخی از آنها بدین قرار است: "آیین دلدادگی"، "جوهر جوانمردی"، "تندیس وفاداری"، "اسوه عاشقی"، "حماسه ادب "و "ماذنه ولایت".


شجاعی در این اثر اولا همه تاریخ را در مورد شخصیت شگفت و شیفته حبیب مورد استفاده روایتش قرار می‌دهد و ثانیا در مسیر دو محور را جدی پیگیری می‌کند: اول چگونگی ادب و برخورد با امام را و دوم گوشه‌هایی از تصاویر کربلا، بیشتر آنجا که حبیب حاضر است و می‌بیند...

در مقدمه کتاب که توسط سید ابوالقاسم حسینی (ژرفا) نوشته شده، بحث رجز از دو منظر لغوی و اصطلاحی به صورت علمی تشریح شده و آمده است:
«معمولاً رجز خواندن در میدان جنگ، ویژهٔ خاصّان و بلند رتبگان اجتماع بود و عوام نوعاً از رجزخوانی بی‌نصیب بودند. از افتخارات سپاه امام حسین در کربلا همین بود که از خواص و عوام، هر دو درمیدان رزم عاشورا رجزهایی روایت شده است. این از آن روست که همهٔ آنچه در خواصّ یاران حضرت مایهٔ افتخار شمرده می‌شد، وابستهٔ ارزش‌های معنوی و شرافت روح ایشان بود و همهٔ تقوامداران ولایت شعار، خواه به اصطلاح از خواص باشند و خواه از عوام، در این بهره مشترکند... اما تاریخ عاشورا روایت نکرده است که امویان یزیدی در ذکر اهداف خود به رجزی توسّل جسته باشند».

سید مهدی شجاعی در مردان و رجز‌هایشان، مختصر زندگی و رجزهای آفتاب‌هایی چون قمر بنی هاشم، عباس بن علی (ع) و سه برادرش عبدالله و عثمان و جعفر؛ عون و مجمد فرزندان عبدالله جعفر طیار و حضرت زینب؛ عبدالله و عبدالرحمن غفاری؛ عمر بن خالد صیداوی، عبدالله بن مسلم بن عقیل؛ بریر؛ ابن و هب؛ سوید بن عمرو؛ حبیب بن مظاهر؛ حر بن یزید ریاحی؛ قاسم بن الحسن و... را به تصویر کشیده است.


تاریخ ارسال پست: یک شنبه 4 آبان 1393 ساعت:
می پسندم نمی پسندم